Шаманизм у бурят Тункинской долины : Вторая половина XIX-XX вв.

• Автор: Шагланова, Ольга Андреевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 218 с.

Оглавление
Введение

1. Постановка проблемы.

2. Историкоэтнографическая характеристика тункинских бурят

Глава I. Объекты шаманского культа и обрядовая практика тункинских бурят.

1 .Объекты шаманского культа

1.1. Территориальные культовые объекты.

1.2. Узкотерриториальные культовые объекты

1.3. Семейнородовые культовые объекты

1.4. Придорожные культовые объекты.

1.5. Почитание водных источников и аршанов.

2.0брядовая практика
2.1 .Общественные тайлганы.
2.2. Семейнородовые обряды
2.3. Семейноиндивидуальные обряды.
3. Личность шамана и его функции в социуме
3.1. Процесс становления шамана.
3.2. Черные и белые шаманы
3.3. Функции шаманов
Примечания.
Глава II. Историческая трансформация туцкннского шаманизма
1. Влияние мировых религий Не шаманизм тункинских бурят .4 1.1. Проникновение ламаизма и деятельность буддийского духовенства в Тункинской долине
1.2. Распространение христианства и деятельность православных
миссионеров.
2. Судьба шаманизма в советское время
3. Начало возрождения и реформаторские тенденции в
шаманизме
Заключение
Библиография


В процессе работы были использованы описательный, сравнительноисторический и типологический методы. В исследовании значительное место занимают полевые материалы автора, собранные путем интервьюирования, включенного наблюдения, участия в обрядах общественного и индивидуального типа, одновременно проводилось картографирование культовых мест. Практическое значение работы. К конкретным практическим результатам можно отнести выводы исследования, позволяющие выделить шаманизм в чистом виде из числа других традиционных верований, его отличительные признаки от раннестадиальных верований. Исследование шаманизма тункинских бурят позволит глубже понять основы бурятского шаманизма в целом, и рассмотреть локальные проявления этой религиозной системы. Материалы и выводы диссертации позволят проследить этапы формирования традиционного мировоззрения и определить степень влияния на их содержание естественногеографической среды обитания этнолокальной группы. Основные результаты исследования могут быть использованы при написании учебных пособий по этнографии, по традиционной культуре бурят для высших и средних учебных заведений, музейных учреждений историкоэтнографического профиля. Научная новизна работы определяется, прежде всего, тем, что в отечественном религиоведении это первая попытка исследования тункинского шаманизма как этнолокального варианта, составляющего одну из ярких граней общебурятского шаманизма. В работе впервые вводятся в оборот материалы полевых экспедиционных исследований автора гг. Диссертация написана на основе малоизвестных архивных документов, а также на фоне имеющихся этнографических исследований по указанной проблеме, которые позволили раскрыть основное содержание шаманизма среди тункинских бурят выявить его особенности и определить его место среди сохранившихся традиционных верований раннестадиального происхождения в данной этнолокальной общности, а также в общей картине бурятского шаманизма. Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в публикациях. Отдельные аспекты исследования по шаманизму у тункинских бурят получили апробацию на международных конференциях Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии УланУдэ , Мир Центральной Азии УланУдэ , на V конгрессе антропологов и этнографов России Омск , на региональных археологоэтнографических конференциях РАЭСК Чита , Барнаул , Томск . Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка использованной литературы и архивных материалов, также представлен список информаторов и приложение. Территория Тункинского района, представляет собой особую часть Байкальского региона, которая до установления русскокитайской границы г. Масштабы кочевых передвижений в XVII в. Байкала до территории современной Монголии Галданова, , с. Группа тункинских бурят до XVII проживала на южном побережье Байкала. После открытия Транссибирской магистрали перекочевки к берегам Байкала прекратились, в настоящее время у тункинских бурят связь с морем прослеживается только на идеологическом уровне Жамбалова, , с. Так, тункинские буряты под давлением пришлых русских поселенцев вынуждены были переселиться с берега Байкала в глубь Тункинской долины, на территории которой окончательно были закреплены к концу XVIII. Формирование субэтноса тункинских бурят было связано с различными этническими процессами, обусловленными сложным родоплеменным составом. По выводам . . Герасимовой родоплеменной состав населения Тункинской долины довольно пестрый здесь выходцы из западного Прибайкалья и разных областей Монголии, есть здесь русские, совсем обурятившиеся наполовину или на 34 и древние жители хамниганытунгусы и сойоты Герасимова, , л Л. По материалам В. Гирченко, который приводит список бурятмонгольских родов второй половины XVIII, основанных на сообщениях Палласа и Георги, в районе Тункинского острога проживало хонгодоров 2. Гирченко, , с. Хонгодоры составляют основную часть тункинских бурят. Вопрос об этническом прошлом хонгодоров до сих пор остается нерешенным.