Образ ребенка в представлениях русских о зачатии и рождении : По этнографическим, фольклорным и лингвистическим материалам

• Автор: Баранов, Дмитрий Александрович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 155 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Дородовой этап

1. Зачатие.

2. Беременность

3. Утроба

Глава 2. Роды

1.Время

2. Пространство

3. Движение

4. Превращение.

Глава 3. Послеродовой этап.
1. Идентификация законнорожденный.
2. Идентификация незаконнорожденный.
3. Детское знание
4. Вещный мир. Колыбель
Заключение.
Примечания.
Список литерату


О глубине разработанности этой темы говорит уже тот факт, что программа состоит из 7 разделов, включающих 6 вопросов 1 бесплодие вопросов, 2 беременность , 3 родины , 4 лица, присутствующие при родинах , 5 рождение ребенка, уход за ним 4, 6 дача имени, крещение и 7 чудесное рождение 5 . Наконец, через два года в Живой старине публикуется программа по собиранию сведений о традиционном воспитании, состоящая из 3х блоков вопросов, посвященных физическому, умственному и нравственному воспитанию. Составление этих программ, явилось эксплицитным выражением тех сформировавшихся потребностей и интересов ученых, которые в своей совокупности обозначили наметившуюся в это время начало XX в. Конкретным проявлением этой тенденции стало появление первых теоретических, проблемных работ, среди которых выделяется вышедшая в г. Этнографическом обозрении статья В. Н. Харузиной Об участии детей в религиознообрядовой жизни. Здесь впервые в отечественной науке ставится вопрос о роли детей в обрядовой жизни общины и намечаются пути решения этого вопроса. Заслуга В. Автор приходит к важному выводу о существовании занимаемого детьми обособленного места в крестьянской среде, которое маркируется ролью детей в обрядовой жизни и правилами, вводящими в определенную колею отношения членов группы между собой. К новаторству работы следует отнести и постановку вопроса изучения возрастных границ, как символических обряды перехода, так и физиологических, и их соотношение. Привлекая обширный этнографический материал, В. Н. Харузина поставила под сомнение господствующую в то время точку зрения о вырождении взрослых обрядов и переходе их в детскую сферу, справедливо полагая, что каждый обряд требует дифференцированного подхода к себе. В этой связи были приведены многочисленные свидетельства о серьезном отношении со стороны взрослых к детским обрядам в традиционном коллективе, где дети считались наделенными особой магической силой. Работой, в которой один из разделов подводит некоторые итоги этнографического изучения детского мира в период становления этнографии детства, стал вышедший в г. Д.К. Зеленина Восточнославянская этнография. В нм обобщается и интерпретируется накопленный к тому времени материал по детству у восточных славян и впервые в отечественной науке предлагается структура родинного обряда 1 само рождение, 2 прием в общину нового члена, 3 очищение матери и повивальной бабки. В течение конца XIX начала XX в. Первым этно1рафом собирателем, выделившим детский фольклор в особый раздел, был П. В.Шсйн. В сборнике Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. Т.1. К началу XX в. Общей чертой и недостатком этих публикаций является изучение детского фольклора вне контекста этнографической реальности и, как следствие, многие из них представляют скорее педагогический, нежели этнографический интерес. Прорыв в этом направлении, который произошел в х годах, связан с такими представительными фигурами в русской фольклористике как Г. С.Виноградов и О. Н.Капица. Новизна сформулированного ими подхода заключается во взгляде на ребенка и мир детства в целом не только как на продукт социализации, воспитания и т. В этом отношении весьма красноречивы самые названия работ Г. С. Виноградова Детский фольклор и быт Иркутск, , Детский народный календарь Живая Сибирская старина. Вып. Иркутск, , Детские тайные языки Иркутск, . В книге О. Н. Капицы Детский фольклор Л. П.В. Шейна, и впервые была дана сводка работ по детскому фольклору до г. Все изложенные здесь факты являются свидетельством рождения нового направления этнографической науки изучение детства. И как последний акт, закрепляющий достигнутые в этой области успехи и совершенные прорывы, и одновременно конституирующий само рождение направления, выступает его имянаречение детская этнография впоследствии этнография детства, дающее ему право на самостоятельную жизнь. По мысли Г. С.Виноградова, который и явился крестным отцом науки г. Существенно, что Г.