Духовые и ударные музыкальные инструменты тюрков Саяно-Алтая : Опыт историко-этнографического исследования

• Автор: Дорина, Марина Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 203 с.

Оглавление
Введение

Глава I Духовые и ударные музыкальные инструменты саяноалтайских скотоводов

1.1 Продольные флейты. Шоор.

1.2Хобырах.

1.3 Поперечная флейта. Лимби

1.4 Колокольчики и бубенцы

1.5 Зубчатая трещотка. Тадырах

1.6 Плеть. Камчы

1.7 Гетероглотический варган. Тимрхомьс

Глава II Духовые и ударные музыкальные инструменты охотников

2.1 Охотничий манок на марала.
2.2 Манки на рябчика и бурундука
2.3 Манки на косулю и кабаргу.
2.4 Манок на лису.
Глава III Культовые духовые и ударные музыкальные инструменты
3.1 Шаманский жезл и колотушка к бубну. Орба
3.2 Шаманский бубен. Туцур.
3.3 Буддистские культовые музыкальные инструменты
Заключение.
Список литературы


Музыкальный инструментарий тюркоязычных народов СаяноАлтая, в особенности духовой, остается пока малоисследованной областью музыкальной культуры. Начало специального музыковедческого изучения музыки и музыкальных инструментов тюркских племен приходится на конец XIX первые десятилетия XX вв. .. Анохина. В предшествующий период сбором этнографических сведений, в том числе и материалов о музыкальных традициях, занимались исследователи Алтайского края и Сибири, основные цели которых концентрировались вокруг географического, естественнонаучного изучения неизведанных земель. Так, большое значение для исследования истории и этнографии сибирских народов имеют работы Великой Северной академической экспедиции гг. В е составе работали профессора, действительные члены Академии наук Г. Ф. Миллер и И. Г. Гмелин. Сибири, что нашло отражение в трудах Г. Ф. Миллера, опубликованных в и гг. И.Г. Гмелина, издавшего в Геттингене в гг. Путешествие по Сибири i I. . i iii, v . i, . Помимо основного занятия в экспедиции, исследователи изучали жизнь коренных народов Сибири, занимались раскопками древних курганов. И.Г. Гмелин дал этнографическое описание татар, проживавших по Енисею у Саянских гор. Ученый присутствовал на камланиях хакасских шаманов, подробно описал в своем труде само действие, элементы одежды шаманов, их основной музыкальный инструмент шаманский бубен, его культовое применение и специфически шаманскую манеру игры на нм. Краткие упоминания о шаманском бубне и сведения о традиционных верованиях хакасов встречаются в работах путешественниковнатуралистов XVIII в. П.С. Палласа и И. Г. Георги. Нужно отметить, что с этого времени и в дальнейшем вплоть до XX столетия, религиозные представления инородцев шаманизм, буддизм станут одной из основных тем, интересующих путешественников и исследователей. В начале XIX века путешествие на Алтай совершили немецкие ученые К. Ф. Ледебур, А. А. Бунге, К. А. Мейер. Материалы совместно проведенной ими работы составили объемный сборник Путешествие по Алтайским горам и джунгарской Киргизской степи Новосибирск, . Наряду со специальной информацией о флоре изучаемых территорий, путевой дневник К. Ф. Ледебура содержит немало ценных этнографических заметок о калмыках алтайцах. Большой интерес ученого вызывали самые разнообразные стороны жизни алтайцев жилища, традиционные занятия, предметы быта, нравы, обычаи, внешний облик, социальные нормы и т. Нередко автор становился свидетелем шаманских камланий, наблюдения за которыми, а также впечатления от увиденного и услышанного были отображены в его записях. На вторую половину XIX начало XX вв. Сибири. Этнографические, лингвистические и археологические исследования на Алтае, в Хакасии, Туве ведут В. В. Радлов, Н. М. Ядринцев, А. В. Адрианов, Е. К. Яковлев, Д. А. Клсменц, Д. Каррутерс, Г. Е. ГруммГржимайло. Вклад в этнографию и лингвистику тюркоязычных народов СаяноАлтая немецкого ученоголингвиста В. В. Радлова трудно переоценить. Весьма обширный и ценный этнографический материал по алтайцам и хакасам, собранный им, включает в себя сведения и шаманах и шаманском культе, о музыкальной культуре и музыкальных инструментах алтайцев и хакасов, записи фольклора этих народов, составившие два первых тома Образцов народной литературы тюркских племен СПетербург, . На основании обнаруженных им у абаканских татар четырех музыкальных инструментов, ученый делает вывод, что в целом абаканские татары музыкальнее своих западных соседей Радлов 6. Кроме уже описанных, имеющихся и у алтайцев, камышовой свирели и гитары, я обнаружил у них кобыз род скрипки и чаттагану лежачую арфу. Радлов 6. Далее он приводит описания последних двух. В примечаниях к тексту указывается, что камышовая свирель хакасов напоминает алтайский шоор и называется хобрахом духовым музыкальным инструментом из стебля тростника, обтягиваемого кишкой животного. В.В. Радлова на страницах, посвященных алтайской музыкальной культуре, есть указания на телеутскоалтайскую камышовую флейту комыргай Радлов 4.