Восточные философско-религиозные учения и духовные практики в современной России : На примере г. Москвы

• Автор: Ожиганова, Анна Александровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 254 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ.

П.1. Проблемы определений понятия н классификации

предмета исследования.

П.2. Определение времени и особенностей возникновения

новых религиозных движений современною типа.

П.З. История изучения новых религиозных движений

в западной историографии.

П. 4. Особенности изучения новых религиозных движений

в отечественной историографии.

П. 5. Проблема новых религиозных движений в контексте
современной философской и культу рологической мысли.
ГЛАВА . ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО РЕЛИГИОЗНОГО
ТВОРЧЕСТВА НА ОСНОВЕ ВОСТОЧНЫХ УЧЕНИЙ.
П. 1. Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис.
П. 2. Московский Суфийский Духовный Центр.
П. 3. Московский Дхарма Центр.
П. 4. Цели гельское движение Рейки
Клуб Фомальгаут Плюс г. Москва.
ГЛАВА Ш. ФОРМИРОВАНИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ В РАМКАХ МОСКОВСКОГО МЕГАПОЛИСА.
П. 1. Истоки формирования эзотерической субкультуры.
П. 2. Духовные лидеры эзотерической субкультуры.
П. 3. Основные центры формирования московской
эзотерической субкультуры.
П. 4. Утопическая коммуна как социальный идеал
эзотерической субкультуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Существующий спектр дефиниций чрезвычайно широк новые секты, тоталитарные секты, экзотические культы, новые религии, новые восточные религии, новые духовные движения. Термины культ и секта в нас1Ъяшее время признаны откровенно оценочными, их употребление ограниченно кругом антикультовой литературы. Основные понятия связанные с новыми религиозными движениями, представлены в ряде статей в словаресправочнике Новые религиозные культы, движения и организации в России М. Словаре религии народов современной России М. Крупнейший отечественный исследователь новых религиозных движений Е. Г. Балагушкин рассматривает понятия тоталитарной секты и деструктивного культа отмечая, что под эти определения подпадает любая авторитарная, иерархическая организация, не только религиозная, но и политическая, психотерапевтическая, образовательная, коммерческая, практикующая обманную вербовку и прибегающая к использован то контроля сознания Новые религиозные культы, движения и организации в России, , с. Автор предлагает отказаться от тотального использования этих терминов относительно всех новых религиозных движений, признавая, что в ряде случаев мы все же имеем дело с явлениями, подпадающим под это определение. В настоящее время под деструктивным культом понимается экстремистская разновидность новых религиозных движений, Для деструктивных культов характерна жесткая иерархическая структура, строгая дисциплина, постоянный контроль за поведением членов организации, требование беспрекословного подчинения участие в них оказывает деструктивное воздействие на сознание, создает угрозу психическому здоровью личности. К числу деструктивных культов исследователи относят. Белое Братство СМАЛ0С. Несмотря на то, что большинство авторов согласны с тем, что необходимо отделять деструктивные культы от остальных новых религиозных движений, многочисленные определения нового религиозного движения практически ничем не отличаются от определений деструктивного культа Например, авторы учебника Основы религиоведения иод редакцией И. Н.Яблокова выделяют следующие основные черты новых религиозных движений отсутствие строго разработанной вероучительной системы иерархическая структура с жестким авторитаризмом харизматического лидера оппозиционность к официальным ценностям и идеалам культ предпочтительно коллективный, используется психологическое манипулирования личностью рассматриваемые движения действуют как мощные межнациональные корпорации, занимаются крупным бизнесом, имеют филиалы во многих странах Основы религиоведения, , с. Нетрадиционные религии и культы в России Словарь релшии народов России, , с. Аналогичные определения новых религиозных движении существуют и в зарубежной литературе, посвященной вопросам новой религиозности, например в сборнике i i ii v . ., , в итальянском справочнике v iii, i i. Новые религии, недавно возникшие культы, секты наличие харизматического духовного лидера строгая внутренняя дисциплина наличие значительного числа ритуалов способность распространять учение гибкая экономическая ситуация дискретность и секретность в раскрытии учения v iii. Несмотря на то, что термины новые нетрадиционные религии и новые восточные религии уже являются общепризнанными эти определения относятся к м м гг,, условность их очевидна. Действительно, являются ли эти движения новыми т. XX в. Наконец, являются ли они вообще религиями, или мы имеем дело с абсолютно новым феноменом Сами участники рассматриваемых движений зачастую отрицают и новизну, и даже религиозный характер своих организаций, предпочитая называться духовными движениями, университетами, центрами. Часто новые религиозные движения называют также восточными, имея в виду то, что они были привнесены на Запад учителями из восточных стран, и основываются на определенной религиозной традиции, или. Но возникает закономерный вопрос, в какой степени эти религии действительно можно называть восточными После выхода книги Э.