Культурно-ценностные и правовые взаимодействия коренных малочисленных народов Севера и нефтегазовых корпораций в Российской Федерации : 1990 - 2000-е гг.

• Автор: Новикова, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 392 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава I. Обычаи и традиции коренных малочисленных народов

Севера в государственной правовой системе.

1. Положение коренных народов Севера в контексте правового плюрализма

2. Обычное право коренных малочисленных народов Севера в системе

российского законодательства

3. Восстановительное правосудие и альтернативные процедуры разрешения

конфликтов
4. Обычное право как индикатор особого статуса коренных народов в государстве2 Выводы

Глава 2. Земли и другие природные ресурсы в представлениях и практиках

аборигенов, политиков и промышленных компаний

1. Мифологические представления о связи с землей и обычаи землепользования.
2. Правовое регулирование вопросов землепользования в прошлом и настоящем.
3. Конфликты в сфере землепользования.
4. Антропология судебного процесса
Глава 3. Ойлнзм. Нефтяное освоение как социальное поле существования
коренных малочисленных народов Севера.
1. Ойлизм в жизни аборигенов
2. Нефтяники как социальнопрофессиональная группа
3. Зарубежные и отечественные компании, работающие в ХантыМансийском
автономном округе
4. Корпоративное право как особая форма обычного права
Глава 4. Культурные ценности коренных малочисленных народов как основания для установления диалога.
1. Самоопределение, самоуправление, самовоспитание.
2. Установление диалога в поликулыурном обществе дарообмен, договор,
экономическое соглашение.
3. Стратификация аборигенного сообщества и формы проявления протеста
4. Слово и молчание как культурные границы
Гчава 5. Механизмы взаимодействия коренных народов и промышленных компаний.
1. Обзор научных и политических подходов к оценке взаимодействия
коренных народов и промышленных компаний.
2.Международные стандарты взаимодействия коренных народов и промышленных
компаний и его правовое регулирование в Российской Федерации.
3. Примеры взаимодействия за границами ХМАО.
4. Экологическая и этнологическая экспертные оценки взаимоотношений аборигенов и
нефтяников.
Заключение.
Источники и библиография.
Введение
Актуальность


Отдельную тему исследования составляет экспертная деятельность антропологов. В последние годы этнологическая экспертиза получает все большее распространение, причем чаще всего именно для оценки последствий техногенного воздействия на среду обитания и образ жизни аборигенов. В ХантыМансийском автономном округе такие экспертизы еще не поводятся, или их результаты не публикуются. Но закрепленная в законодательстве и потенциально возможная экспертиза составляет фоновое поле для данной темы. В округе предпринимались попытки организовать этнологическую экспертизу по району вокруг озера Нумто, пока это не получилось. Современная политика взаимодействия промышленных компаний и аборигенов осуществляется напрямую, без посредников. Даже органы государственной власти, по законодательству регламентирующие эти отношения, подчас работают формально, отдавая главную роль нефтяникам. Современные условия предъявляют не только определенные требования к поведению этнографа во время нолевой работы, но и вызывают необходимость информированного участия местного населения в исследовании, в том числе уважения права аборигенов оставлять некоторые сферы своей жизни закрытыми от посторонних. В России отношения аборигенов и антропологов ничем не регламентируются. Практически любой человек сегодня может поехать на Север, жить там и заниматься этнографией, если ему удается договориться об этом с местным населением. Во время проведения нолевых исследований я стараюсь максимально внятно и полно объяснить людям, с которыми я планирую работать, что я изучаю. Иногда даже я прошу их подумать над этими вопросами и ответить более полно позднее. Это связано с тем, что нужные мне сведения не лежат на поверхности. Ведь даже, чтобы определить, что относится к сфере правового регулирования, нужно определенным образом интерпретировать полученные сведения. И этому я научилась не только в ходе изучения и преподавания юридической антропологи, но и от самих аборигенов. Они мне иногда рассказывают, что какаято фраза из фольклора, особенно песен медвежьего праздника поначалу кажется непонятной, или ее смысл становится понятным после длительной мыслительной работы нужно спрашивать стариков, сопоставлять различные сведения, и только тогда станет понятно, о чем идет речь. Иногда в моей полевой работе были такие счастливые случаи, когда я могла наблюдать этот процесс. Такой метод похож на социологические исследования в фокус группах, только в моем случае они возникают спонтанно. В таких ситуациях мои информанты анализируют идеальный правовой порядок, но определению Н. Рулана, но иногда потом сами они или уже я, как исследователь, переносим эти сведения на реальную жизнь, получаем пережитой правовой порядок, по определению того же автора. Так иногда требуется несколько лет, для того, чтобы получить ответ, понять значение, смысл той или иной юридической формулы. Необходимость получения сравнимых материалов по аборигенам и нефтяникам приводит к аналогичной исследовательской схеме при изучении деятельности промышленных компаний. Сегодня большинство из них имеют различные кодексы социальные, деловой этики и т. Такие собрания корпоративного права рассматриваются в данной работе как особый вид обычного права. Задачу юридической антропологии я вижу в том, чтобы интерпретировать эти источники в контексте государственного права, документов неправительственных организаций и критики их с точки зрения аборигенов. Такое исследование дополнялось полевыми этнографическими исследованиями деятельности нефтяников. Вопрос об этических нормах работы антрополога, особенно проводящего подобные исследования, является дискуссионным. На мой взгляд, такие нормы могут быть скорее полезными для нашей работы. Но это возможно, если воспринимать право как необходимую форму свободы, как равенство, в данном случае не только перед судом, но и в установлении партнерских отношений с аборигенами. Ведь своей работой мы активно вмешиваемся в их жизнь, наши статьи и книги часто оказывают влияние на законодательство и политику в отношении этих народов.