Пантеон языческих божеств народов Дагестана : типология, характеристика, персонификации

• Автор: Сефербеков, Руслан Ибрагимович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 418 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТИПОЛОГИЯ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ.

ГЛАВА 2. 1ШРСОНИФИЦИРУЕМЫЕ НЕБЕСНЫЕ СВЕТИЛА,

АТМОСФЕРНЫЕ ЯВЛЕНИЯ И СТИХИИ.

1. Персонификация солнца и луны

2. Персонификация радуги.

3. Персонификация ветра.

4. Персонификация воды

ГЛАВА 3. ВЕРХОВНЫЕ БОГИ ГРОМОВЕРЖЦЫ

ГЛАВА 4. РЯЖЕНЫЕ И КУКЛЫ В ПРАЗДНИКАХ И ОБРЯДАХ

1. Ряженые в праздниках и обрядах.
2. Ряженые и куклы в обрядах вызывания дождя и солнца.
3. Фигурные обрядовые хлеба.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Крывелев . . К вопросу о типологии религиозных верований. С. 0. Энциклопедия сверхъестественных существ. С. 5. См Сефербеков . ., Махмудова Э. М. Представления о локусах обитания нечистой силы у народов Дагестана Лавровские среднеазиатскокавказские чтения гг. Тезисы докладов. СПб. С.. Энциклопедия сверхъестественных существ. С. 67. См. Чурсин Г. Ф. Амулеты и талисманы кавказских народов СМОМПК. Вып. Гаджиев Г. А. Амулеты и талисманы народов Дагестана. Махачкала, Сефербеков . . Амулеты и талисманы табасаранцев Вестник Дагестанского научного центра. Махачкала, . С. 72. Как и божества, демоны сведены в пандемониум со своей иерархией. В советской этнографии существовала классификация образов пандемониума1, в основе которой лежали анимистические воззрения деление демонов на определенные категории и характер взаимоотношений между ними и людьми. Интересно отметить, что большинство дошедших до нашего времени богов народов Дагестана мужского рода, а демонов женского или сочетающих в себе оба эти признака, т. Таким образом, общей тенденцией развития мифологических систем является при их распаде превращение богов в демонов и сохранение последних только в качестве злых демонов4. Приведенное справедливо и по отношению к божествам и демонам народов Дагестана, в демонических персонажах которых угадываются черты богов женского рода времен культа природы. Таковы в общих чертах наши соображения относительно типологии мифологических персонажей, входивших в языческий пантеон и пандемониум народов Дагестана, и понятийного аппарата диссертации. См. Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск, . С. 56 Токарей С. А. Религиозные верования восточнославянских народов. С. 1 Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. С. Сухарева . . Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков Домусульманскис верования и обряды в Средней Азии. М., . С. Харатяп З. В. Традиционные демонологические представления армян. С. 36 Керейтов Р. Х. Мифологические персонажи традиционных верований ногайцев. . 77. Косвен М. О. Очерки истории первобытной культуры. М., . С. 1. Аджиев Л. М. Героикоэпические сказания и песни Традиционный фольклор народов Дагестана. М., . С. . Иванов В. В. Духи Мифы народов мира. Т. 1. С. 3. ГЛАВА 2. Заметное место в идеологических воззрениях древних дагестанцев занимали ранние формы религии анимизм, магия, фетишизм, тотемизм, шаманизм и т. Вера в божества и демонов была важной составной частью их духовной культуры и в период первобытного общества с его культом природы во главе с Богинейматеръю, и в эпоху складывания раннеклассовых отношений с его пантеоном во главе Богомотцом. Надо отметить сравнительное многообразие и разветвленность мифологических персонажей, входивших в пантеон народностей Дагестана, это персонифицируемые небесные светила и атмосферные явления, патроны охоты, ремесел, аграрные божества и т. Наиболее древними богами народов Дагестана, как и у многих народов мира1, были олицетворяемые небесные светила солнце и луна. В основе олицетворения небесных светил и атмосферных явлений лежит культ природы, т. Символика солнца и луны в мировых мифологиях разнообразна и многогранна. Образную и обобщенную характеристику и интерпретацию символики солнца и луны в мифологиях народов мира приводит О. В. Вовк. Он пишет Символику Солнца, исключительно положительную, рассматривают обычно с двух точек зрения. Как источник тепла, Солнце символизирует жизненную силу, божественную созидательную энергию, вечную молодость и страсть, а в качестве источника света оно представляет истину, знание и интеллект. Во многих традициях Солнце, почитавшееся как Владыка дня, олицетворяло божественное всевидящее око3. См. ТайлорЭ. Б. Первобытная культура. С. 12. Токарев С. А. Восточнославянская этнография. М., . С. 1 см. ЛЯ. Первобытная религия в свете этнографии. С. 7. Вовк О. В. Знаки и символы в истории цивилизаций. М., . С. .