Орнамент удмуртской традиционной одежды : Опыт структурно-семантического анализа

• Автор: Молчанова, Людмила Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 227 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Общее и особенное в орнаменте удмуртской
традиционной одежды
1.1.Общие черты в оформлении традиционного костюма удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей и бесермян. (Волго-Камский костюмный стиль)
1.2.Орнаментация поясных украшений
1.3. Орнаментация головных уборов
1.4. Орнаментация наплечной одежды
1.5. Композиция финно-зторских коньковых подвесок и подвески-всадницы
1.6. Основные орнаментальные схемы удмуртской традиционной одежды, принципы их построения и характерные особенности костюмного орнамента удмуртов
Глаза 2. Орнамент в контексте обряда
2.1. Родовой знак - первоэлемент орнамента
2.2. Женская традиционная одежда ВККС в ритуале
2.3. Шаманские атрибуты в жнской традиционной одежде. 76 Глава 3. Этимология и семантика основных образов, мотивов и
композиций удмуртского орнамента
3.1. Создание символов. Первообразы искусства - знаки родовой (тотемной) группы
3.2. Образ богини-матери в мифологии й орнаменте
3.3. Семантика трёхчастной композиции
3.4.Три уровня семантики элементов и композиций удмуртского костюмного орнамента
3.5. Цветовая гамма традиционного костюма удмуртов
Заключение.
Приложение:
Рисунки -реконструкции.
Список черно-белых иллюстраций. Список цветных таблиц. Библиография.

ВВЕДЕНИЕ
На территорий Прикамья археологами собран обширный материал, выявлены и описаны замечательные образцы металлических украшений костюма предков современных удмуртов. Достаточно хорошо изучены одежда удмуртов XIX - нач. XX вв. и способы ее орнаментации: узорное тканье, вышивка, аппликация. Однако семантический аспект исследования традиционного костюма до сих пор оставался вне поля зрения специалистов, будь то археологи, искусствоведы, этнографы или художники. До сего времени специально не изучалось функционирование орнаментированных вещей в обрядовой практике удмуртов, не проводился сравнительный анализ удмуртского костюмного орнамента с узорами традиционной одежды других народов Волго-Камья. Более того, к настоящему времени не существует комплексного монографического исследования орнамента традиционной одежды удмуртов. Потребность в такой работе, несомненно, назрела, и настоящая диссертация призвана в определенной степени восполнить этот пробел.
Объектом данного исследования стали традиционные костюмные комплексы удмуртов.
Знаковая функция орнамента удмуртской традиционной одежды в качестве предмета изучения предполагает метод семиотического анализа., важнейшим аспектом которого являются вопросы семантики.
Целью диссертационной работы является исследование знаково-символической природы орнамента традиционных костюмных комплексов удмуртов, определение путей расшифровки их "орнаментального кода".
Для достижения этой цели ставится ряд конкретных задач:

Во время свадебного пира марийская невеста находилась под покрывалом "вургенчык". Это покрывало представляло собой
четырехугольный платок (100/80 см), сшитый из двух широких полос холста. Вышивка в виде крупных розеток помещалась по углам покрывала. Узор был легкий, ажурный и напоминал вышивку чувашских свадебных покрывал (цв. табл. 25). После снятия с молодой покрывала на нее надевали свадебный головной платок "солык". "Суан солык" - свадебный платок тоже был сшит из двух полос холста. Вышивка широкой полосой (от 5 до 10 см) окаймляла все стороны платка, в углах были помещены 4 разные прямоугольные розетки. Две из них по диагонали друг к другу были окаймлены зигзагообразным бордюром и дополнены ответвлениями, отчего они смотрелись крупнее двух других (цв. табл. 26). Края платка были обметаны шелком, или к ним пришивалась красная бахрома. В узоре окаймляющей полосы применялась зигзагообразная линия. В образованных зигзагом треугольниках повторялся мотив "предстоящих у дерева". Растительные элементы включались в узор в виде округлых завитков, направленных от одной розетки по диагонали к другой (цв. табл. 27). Платок, сшитый из двух кусков холста, часто имел на одном куске один узор каймы по краю, а на другом - другой. И крупные розетки по диагонали были разными, каждая соответствовала "своему" бордюру". Эта интересная особенность характерна для многих старинных свадебных платков мари (цв. табл. 26, 27).
Женщины-чувашки головное полотенце "сурпан" носили с налобной повязкой "масмак". "Сурпан" украшался вышитым бордюром со всех сторон, а на концах был расположен мелкий геометрический орнамент в виде параллельно идущих линий. Этот узор назывался "сурпан пус" - "голова сурпана", как и у мари. По свидетельству Е. Я. Орловой - исследовательницы чувашского орнамента, на "сурпане" верховых чувашей, прежде всего, бросается в глаза вышитый узор в виде дерева, которое своими очертаниями напоминает русскую букву "Ж". С этим "деревом" в бордюре чередуется ступенчатый ромб. (Орлова 1967:110-112). "Сурпан" низовых чувашей отличается тканым узором на концах в сочетании с тамбурной вышивкой по кумачовому фону (цв. табл. 15). Старинные налобники "масмак" XVIII в. - нач.