Экомузеи Притомья и сохранение этнокультурного наследия : генезис, архитектоника, функции

• Автор: Кимеев, Валерий Макарович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 574 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС ЭКОМУЗЕОЛОГИИ

1.1. Место экомузеев в системе сохранения и использования этнокультурного наследия

1.2. Экомузеи Европы, Америки, Африки и Зарубежной Азии

1.2.1. Экомузеи Европы

1.2.2. Экомузеи Америки

1.2.3. Экомузеи Зарубежной Азии и Африки и

1.3. Экомузеи России

1.3.1. Становление экомузеологии в России

1.3.2. Экомузеи Притомья

ГЛАВА 2. ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЙОНИРОВАНИЕ ПРИТОМЬЯ
2.1. Этнический состав аборигенов Притомья
2.1.1. Этнический состав шорцев
2.1.2. Этнический состав тслеутов
2.1.3. Этнический состав томских татар 5
2.1.4. Этнический состав тюльберов 36 2.2. Этнокультурное взаимодействие аборигенов с русскими
2.2.1. Изменение административного устройства Притомья 7
2.2.2. Центры этнокультурных взаимодействий 27 2.3. Этнокультурные ареалы
2.3.1. Шорский ареал 8
2.3.2. Телеутскотюльберский ареал 5
2.3.3. Татарокалмацкий ареал 0
2.3.4. Чалдонский ареал 4
ГЛАВА 3. НАУЧНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЭКОМУЗЕЕВ ПРИТОМЬЯ
3.1. Принципы создания экомузеев
3.1.1. Комплексная программа организации экомузеев 8
3.1.2. Проект зон охраны 1
3.2. Этапы формирования планировочной структуры поселений
3.2.1. Шорский п. УстьАнзас Таштагольского рна 6
3.2.2. Телеутские поселения долины р. Бачат Беловского рна 3
3.2.3. Калмацкий п. ЮртыКонстантиновы Яшкинского рна 7
3.2.4. Тюльберский п. Городок Кемеровского рна 2
3.2.5. Притрактовое с. Ишим Яйского рна 5
3.2.6. Притрактовое с. Красное ЛенинскКузнецкого рна 9
3.3. Архитектоника экспозиций экомузеев
3.3.1. Экомузей Тазгол 8
3.3.2. Экомузей Чолкой 7
3.3.3. Экомузей Калмаки 2
3.3.4. Экомузейзаповедник Тюльберский городок 2
3.3.5. Экомузей Село Ишим ТомскоИркутского тракта 2
3.3.6. Экомузей Село Брюханово ТомскоКузнецкого тракта 7
ГЛАВА 4. ФУНКЦИИ ЭКОМУЗЕЕВ
4.1. Национальнокультурный и учебнонаучный центр 3
4.2. Культурнообразовательная и экспозиционная деятельность 8
4.3. Экологорекреационная деятельность 9
4.4. Хозяйственноэкономическая деятельность 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 1
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Создавались первые экомузеи или, как их иногда именуют в научной литературе, сельские этномузеи, музеи традиционной культуры народные, срсдовые, национальные музеи, в основном, в удаленных и труднодоступных местах, где еще сохранялась национальная культура в близких к традициям формах Севан, . С. Данилюк, . С. Бернштам, . С. 7. В дальнейшем главной целыо создания российских экомузеев стало создание условий для сохранения уникальных традиций и национальной культуры малочисленных этнических групп в естественной среде обитания в условиях наступления индустриальной цивилизации. Изначально экомузеи Западной Сибири создавались но инициативе идеологов этнокультурного возрождения национальных писателей Е. Д. Айнина, Ю. К. Вэллы, Ю. Экспозиции непосредственно строились, главным образом, усилиями местных жителей, в силу их внутренней потребности в национальнокультурном возрождении, а главное, для самоутверждения себя как этноса. Национальная интеллигенция ХантыМансийского округа, в отличие от Горной Шории, обратилась именно к институту сельского экомузея, видя в нем эффективное средство возрождения формирования национального самосознания, общественнополитической манифестации. Идея экомузея, прижившаяся в местах компактного проживания народов Севера, в силу особого чувства культурной саморефлексии, как следствия отчуждения от культурных корней, и активно реализуемая, оказалась спасительной в критической ситуации осознания разрушений и утрат, понесенных этническими культурами территории. Созданные носителями культуры и внутри этой региональной культуры экомузеи были ориентированны, в первую очередь, на потребности аборигенов в сохранении, реанимации и воспроизводстве культурной самобытности, т. Следует также заметить, что экомузеи ХантыМансийского округа и 1 орной Шории явились добровольным культурным заимствованием местного сельского населения в отличие от навязываемых им в советский период других общественных институтов школиитернатов и колхозов с сельскими клубами. Естественность вхождения экомузея в этнокультурное поле аборигенов свидетельствует о существовании в прошлом в их культуре института подобного экомузею, родовых и семейных святилищ, восходящих к культу предков. Побудительные мотивы создания как святилищ, так и современных экомузеев, лежат, как считают некоторые исследователи, в сфере группового религиозного и этнического самосознания Кошурпикова, . С. . Традиционное сознание как бы смоделировало идею экомузея в соответствии с укладом мышления, стереотипами поведения, нормами и традициями округи. Первые ансамблевые экспозиции состояли из построек, перевезенных со стойбищ самих организаторов экомузеев. При этом учитывалось соответствие нового места исходному ландшафту, что делало экомузей не обычным скансеном, а средовым музеем. Сопричастность природной стихии, породившей этническую культуру аборигенов округа, проявилась в выборе места и формы для организации музейного пространства, реализуемого в создании парковой музейной экспозиции. Выбранное место, как правило, уже ранее было отмечено в сознании местных жителей особым знаком, определяющим либо важное его значение в священном почитании предков, либо значимостью в топографии, например, пересечения торговых путей или промысловых троп, где обычно совершаются жертвоприношения путниками. Сама организация экомузея мыслилась категориями дома, жилища отсюда и название экомузей, в соответствии с представлениями о нем. К примеру, главным принципом при создании экспозиций в экомузеях ХантыМансийска являлся порядок расположения вывезенных со стойбищ построек, с дальнейшей перспективой использования их людьми, имеющими к ним прямое отношение хозяевами или их родственниками. Пространство экомузея организовывалось ими в соответствии с представлениями о месте для общения, совместного времяпровождения и встречи с гостями. Оформление интерьера построек уже в музейной реальности происходило в том же порядке вещи располагаются в соответствии с их статусом, принадлежностью хозяевам и в традиционной связи с другими предметами. Критерий отбора предметов музейного значения определялся мемориальностыо вещей и предметов, принадлежностью их к определенному роду, семье, другим жителям округи. Отношение к каждому предмету в интерьере традиционное.