Женщина в традиционном дагестанском обществе XIX - начала XX вв. : Роль и место в семейной и общественной жизни

• Автор: Рагимова, Бесханум Рахмановна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 380 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЯ. ИСТОРИОГРАФИЯ. ИСТОЧНИКИ.

ГЛАВА П. ТРАДИЦИОННОЕ ДАГЕСТАНСКОЕ ОБЩЕСТВО В XIXНАЧ. XX В

ГЛАВА I. ЖЕНЩИНА В СЕМЬЕ

1. Детство И ВЗРОСЛЕНИЕ

2. Замужество.

3. Семейная жизнь.

4. Материнство

5. Дом и работа

6. Имущественное положение

7. Старость.
ГЛАВА IV. ЖЕНЩИНА И ОБЩЕСТВО
1. Общественное и правовое положение женщины
2. Женщина и нормы общественного бьгга
3. Досуг и развлечения женщин.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Но как бы они эти мученицы не изнемогали под своим тяжелым вьюком, мужчины нс обратят на это ни малейшего внимания. В другом своем очерке Золотухин вскрывает укоренившуюся якобы практику злоупотребления некоторыми местными адатами, особенно касавшихся женщин. Так, например, он писал об участившихся случаях ложного обвинения мужчин в оскорблении чести женщин с целью либо свести счеты со своим недругом, либо заполучить штрафные деньги4. Там же. Золотухин А. Черешневый праздник СК. Золотухин А. Гуниб Дагестанской области Из жизни горцев дагестанцев. Переселение кочевников СК. Золотухин А. Из жизни горцев Дагестанской области СК. В чемто перекликается с содержанием последнего очерка и статья местного автора Д. Б.Бутаева Ловля жениха, который пишет о своеобразном, по его словам, нововведении бегстве девушки к избранному жениху, что он и называет ловлей жениха1. Бутаев писал о тех неприятных последствиях, когда девушка, желая выйти замуж за избранника, тайком уходила из дома своих родителей в его дом, принуждая последнего, зачастую против своей воли, жениться на ней. Среди других работ этого автора следует также отметить статью, посвященную свадьбе лакцев2. Из местных авторов, писавших на этнографические темы, следует назвать лакца С. Габиева и его статью Лаки, их прошлое и быт, в которой он касается самых различных сторон жизни и быта лакцев3. В ней содержится также материал о положении женщины. Отмечая их исключительную роль в хозяйстве и семейном быту, он писал, что горянки были совершенно свободны и ни в чем не уступали мужьям4. Среди местных авторов особого внимания заслуживает сочинение Маная Алибека Адаты кумыков5. Написанное на кумыкском языке, оно было переведено и издано лишь в советское время. Небольшое по объему, но емкое по содержанию исследование, содержит весьма ценный материал, в то числе касавшийся положения женщины в семье, ее взаимоотношения с мужем, воспитания детей, взаимоотношений родителей и детей. В отличие от предыдущих десятилетий начало XX века не было плодотворным в отношении этнографических исследований. Бутаев Д. Б. Ловля жениха Каспий. Бутаев Д. Б. Свадьба лаков ЭО. Габиев С. И. Лаки, их прошлое и быт СМОМПК. Там же. С. 5. Алибек М. Адаты кумыков. Махачкала, . К сожалению, дореволюционная этнографическая литература не оставила полновесного исследования, посвященного дагестанской женщине, тем более, что примеры подобных исследований уже имелись по другим кавказским и мусульманским народам Российской империи1. Изучая труды дореволюционных авторов, то, как они оценивали положение дагестанской женщины, можно обозначить два направления в историографии этого вопроса первое представлено главным образом русскими авторами, второе местными дагестанскими. Для русских авторов была характерна общая тенденция принижения положения женщины. Почти каждый из них отмечал бесконечный рабский труд женщины на фоне мужской бездеятельности, бесправное и подчиненное положение в семье, ее забитое существование, бытовую неустроенность и тяжелые условия жизни. Особенно тяжелой в их представлении была жизнь горянки, которую они изза невыносимых, как им казалось, условий жизни и изнурительного труда сравнивали нередко с рабочим скотом. Разумеется, серьезно относиться к таким высказываниям трудно. Это, скорее, всплеск эмоций, вызванный непониманием основной сути и особенностей быта горцев, их менталитета. Однако нельзя не согласиться с тем, что женщине действительно приходилось очень много трудиться, порой больше, нежели мужчинам, и что условия их быта были чрезвычайно тяжелы. Но разве только дагестанке приходилось много работать и испытывать все прелести патриархального быта. Похоже, что все эти авторы совершенно не были знакомы с крестьянским бытом в самой России. Мачаварани К. Некоторые черты из жизни абхазцев. Положение женщины в Абхазии СМОМПК. Вып. Захаров А. Домашний и социальный быт женщины у закавказских татар СМОМПК. Наливкин В. Наливкина М. Очерк быта женщины оседлого населения Ферганы. Казань, .