Сферы сакрального и обыденного в традиционной хантыйской культуре

• Автор: Черемисина, Ксения Петровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1 Семантическая характеристика цвета

1.1 Белый цвет

1.2 Черный цвет.

1.3 Красный цвет

1.4 Желтый цвет.

1.5 Зеленый и синий.

1.6 Краткие выводы

Глава 2 Сакральное в природе

2.1 Деление Вселенной в хантыйской культуре.

2.2 Роль объектов неживой природы в формах религиозных верований хантыйской культуры.
2.2.1 Камень
2.2.2 Металл
2.2.3 Небесные светила
2.2.4 Стороны света.
2.3 Роль объектов живой природы в хантыйской культуре.
2.3.1 Животные
2.3.2 Деревья.
2.4 Сакральные куклы
2.5 Священные места.
2.6 Краткие выводы
Глава 3. Сакральное в социуме.
3.1 Сакральное в человеке.
3.2 Сакральное в семье.
3.3 Организация жилого пространства
3.4 Вещный мир
3.4.1 Одежда.
3.4.2 Шаманская атрибутика
3.4.3 Предметы, произведенные человеком.
3.5 Краткие выводы
Заключение
Список информаторов.
Список сокращений.
Источники и литература
Приложение 1
Приложение 2
Введение
Актуальность


Поэтому в данной работе большое внимание уделяется именно устному народному творчеству хантов. Источники, привлеченные в данном исследовании, представлены несколькими группами. ПМА, собранные в ходе этнографических экспедиций в Каргасокский район Каргасок, СтароЮгино, НовоЮгино, Каргасок, Новый Васюган, Айполово, Дальний Яр, Томской области от носителей хантыйской культуры. Выяснилось, что отдельными семьями до сих пор хранятся предания своего народа и соблюдаются ритуалы при посещении кладбищ, при входе в лес, при вскрытии рек и т. ТГПУ. Среди опубликованных источников необходимо отметить Каталог Хантыйской коллекции ТОКМ . Фактический материал был также почерпнут из исследовательской литературы. Мифы, предания, сказки хантов и манси , Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных хантов , Боги земли Казымской и др. Объектом диссертационного исследования является духовная сторона хантыйской культуры. Предметом исследования выступают сферы сакрального и обыденного в традиционной культуре хантов. Целью исследования является выявление признаков сакрального в окружающем мире, социальнобытовой сфере, человеке в хантыйской культуре. Территориальные рамки ограничены традиционными районами проживания хантов это Каргасокский и Александровский районы Томской области и ХантыМансийский автономный округ, где они проживали ранее и живут сейчас. Методологической основой исследования является принцип историзма, а также разработанные в отечественной науке понятия культуры, традиционнобытовой культуры, традиционной обрядности Токарев, Арутюнов, Маркарян, . В основу работы были положены идеи структурной антропологии, разработанные в трудах М. Элиаде , К. ЛевиСтроса , В. У. Тернера , Э. Б. Тайлора , Р. Кайуа , которые сводятся к тому, что мир сакрального и мир профанного могут быть определены лишь один через другой. В одной из работ французский антрополог, социолог и эссэист Р. Кайуа пишет о том, что сакральное притягивает и отпугивает одновременно, обладая позитивным и негативным воздействием, определяя своими границами пределы религиозного мира. Далее он развивает мысль о том, что области священного и профанного взаимно исключают и в то же время предполагают друг друга. М. Элиаде говорит о том, что, проявляя священное, какойлибо объект превращается в нечто иное, не переставая при этом быть самим собой, т. Священный камень остается камнем внешне точнее, с мирской точки зрения он ничем не отличается от других камней. Зато для тех, для кого в этом камне проявляется священное, напротив, его непосредственная, данная в ощущениях реальность преобразуется в реальность сверхъестественную. Иными словами, для людей, обладающих религиозным опытом, вся Природа способна проявляться как космическое священное пространство . С. . Современное мирское восприятие действительности мира во всей его полноте, целиком лишенный священных свойств Космос это совсем недавнее открытие человеческого разума Гам же. С. . Научная новизна заключается в том, что данное исследование является первым исследованием, сосредоточенным на выделении признаков сакрального в предмете. Выделенные критерии рассмотрены в контексте этнографических материалов и реконструкций, что раскрывает взаимосвязи в традиционной культуре, устного народного творчества и мировоззренческих архетипов. Впервые был проведен анализ и синтез религиозных культов, ритуалов, персонажей хантыйского пантеона, мифологических существ, примет, снов, быличек через призму сигнификативной функции цвета, что позволило интерпретировать цвет как один из важнейших признаков сакрального предмета. Было доказано, что цвет является важнейшим показателем священности предмета, поскольку цветовая символика обусловлена архетипами хантыйского мировоззрения и несет в себе закодированную информацию, скрытую от непосвященного. Обоснованы цветовая и смысловая нагрузка сторон света, несомненно присутствующих во всех ритуалах, проводимых хантами. Выявлены критерии, которым должен соответствовать предмет, чтобы иметь статус сакрального.