Старообрядцы Симбирско-Ульяновского Поволжья середины XIX-первой трети XX вв. : основные черты хозяйства, материальной культуры, быта и семьи

• Автор: Виноградов, Антон Александрович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 265 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Расселение, численность, основные черты материальной культуры старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья
1.1 Расселение, численность старообрядцев в России и государствах ес ближнего зарубежья

1.2 Расселение, численность старообрядцев в СимбирскоУльяновском Поволжье

1.3 Статистика учта старообрядцев

1.4 Хозяйство старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья земледелие, животноводство, другие виды занятий
1.5 Материальная культура старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья поселения и жилища, одежда, пища

Глава 2. Структура семьи старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья

2.1 Типы, размеры, состав старообрядческой семьи СимбирскоУльяновского Поволжья

2.2 Внутрисемейные отношения старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья

Глава 3. Семейная обрядность старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья
3.1 Родильная обрядность старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья
3.2 Свадебная обрядность старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья
3.3 Похороннопогребальная обрядность старообрядцев СимбирскоУльяновского Поволжья
Заключение
Список использованных источников


Другая часть оказалась на территории Австрийской империи Буковины, Турции, Румынии, Болгарии. Менялись государственные границы и подданство, старообрядцы оставались неизменно преданными старой вере и древним традициям. Белой Кринице Житомирская область Украины независимой старообрядческой митрополии большинство старообрядцев данного региона стало сторонниками белокриницкой церкви 6, Миловидов В. Ф., , С. Как уже сказано выше, местом распространения старообрядцев в прошлом была Волга с е притоками важнейшая внутренняя торговая артерия дореволюционной России. Далее на восток от Волги старообрядческие поселения в прошлом располагались по северной части Казахтана, Средней Азии и южной границе Сибири. Сюда они переселялись принудительно царской администрацией, но в этом же направлении бежали старообрядцыпереселенцы и в поисках вольных земель, Беловодья. В Западном Казахстане и Каракалпакии в бассейне Аральского моря сохранились остатки старообрядческого населения, потомки уральских казаков, сосланных в эти места за непокорность царскому правительству. Имеются старообрядческие поселения в горных районах северовосточного Казахстана и Алтайского края по рекам Убе и Бухтармс. Из Алтая поток старообрядческой колонизации устремился в Туву. В середине XVIII в. Забайкалье были расселены так называемые семейские старообрядцы, выселенные из Ветки и Стародубья. Здесь было сосредоточено не менее тысяч старообрядцев. В дальнейшем старообрядцы продвинулись ещ дальше на восток появились их поселения на реке Красный Никой, а затем и на Дальнем Востоке. Старообрядчество распространилось и на территории современных Омской, Томской, Новосибирской областей и Красноярского края 6, Миловидов В. Ф., , С. Таким образом, старообрядчество встречалось почти повсеместно. Всюду, где оно было распространено до революции, его остатки обнаруживаются и в настоящее время. Миграционные процессы, отмеченные выше, отчасти присущи старообрядцам и в наше время. Так, большое значение для дальнейших судеб старообрядчества имело массовое переселение членов старообрядческих семей в города и рабочие послки в период индустриализации страны. Урбанизация способствовала отходу верующих от старообрядческих канонов, фанатизма и консерватизма. Массовое перемещение старообрядческого населения из сельской местности в города привело к распаду большинства сельских общин, которые фактически лишились наиболее активных членов. В настоящее время наметилась тенденция к переселению из сельской местности в города пожилых и престарелых старообрядцев. До некоторой степени это способствует оживлению старообрядчества в городах. Спасаясь от преследований царизма, старообрядцы нередко покидали пределы России. Поэтому характеристика расселения старообрядчества будет не полной, если не упомянуть о старообрядческих общинах в дальнем зарубежье. Группы старообрядческого населения имелись в Германии, Болгарии, Румынии. В Румынии, например, проживает довольно значительное число поповцев, имеется там и самостоятельная митрополия. В остальных странах старообрядцы относились к беспоповскому направлению 6, Миловидов В. Ф., , С. Таким образом, вдохновлнные подвигом монаховмучеников Соловецкого монастыря старообрядцы на протяжении нескольких веков образовывали в различных местах России и за е пределами центры борьбы за древнее благочестие, их потомки живу и сегодня. Численность старообрядцев. Конфессиональная принадлежность выяснялась при проведении Первой всеобщей переписи населения Российской Империи в гг. Подавляющее большинство жителей России без какойлибо предвзятости отнеслись к этому вопросу и ответили на него во время переписи. Тем не менее, у большинства старообрядцев данный вопрос вызвал резкое неприятие особенно это касалось беспоповских согласий, которые опасались, что после того как будут выявлены их численность и места расселения, власти усилят гонения на них что уже не однократно случалось. Некоторые старообрядческие руководители объявили перепись деянием сатаны.