Этносоциальные функции традиционной женской одежды в обычаях и обрядах мордвы

• Автор: Шигурова, Татьяна Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 301 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1. ОБЩЕЕ И ОСОБЫП ЮЕ В ТРАДИЦИОННОЙ

ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЕ МОРДВЫ

1.1. Рубаха, как основной элемент традиционной одежды мокши и эрзи

1.2. Головной убор мордовских женщин важнейший показатель этносоциальных особенностей костюма

1.3. ояс, поясная одежда, фартуки в традиционном

женском костюме мокши и эрзи .

1.4. Туникообразная распашная одежда из холста в традиционном кос поме мордовских женщин .

1.5. Вышивка наиболее распространенное украшение одежды мордовских женщин

1.6. Украшения в традиционной мордовской одежде

1.7. Верхняя одежда из сукна и меха
1.8. Традиционная обувь мордвы .
Выводы .
2. ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ТРАДИЦИОННОЙ ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЫ В ОБЫЧАЯХ И ОБРЯДАХ МОРДВЫ
2.1. Роль одежды в общественных обычаях и обрядах
2.2. Использование традиционной одежды мордвы в свадебных обычаях и обрядах
2.2.1. Роль народной одежды в обычае кладки
2.2.2. Роль традиционной мордовской одежды в приданом невесты.
2.2.3. Функции коспома невесты в различные периоды свадебного обряда.
2.2.4. Одежда и атрибуты участников свадьбы
2.3. Традиционная мордовская одежда в родильных
обрядах
2.4. Использование традиционной одежды мокши и эрзи
в погребальных обрядах.
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕ1ИЙ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ .
ВВЕДЕНИЕ
Традиционная одежда мордовского народа является составной частью ею материальной культуры. Невидимые прочные нити связываю ее с духовной жизнью этноса, со сложными процессами внутренних поисков и изменений в этических и эстетических нормах, в психологии бытовою поведения, в мифологических и мировоззренческих основах. Выбор каждого отдельного элемента национального костюма и функционирование i в обычаях и обрядах далеко не случаен и порой совершенно необъясним какимито практическими соображениями. Чтобы объяснить использование тех или иных предметов костюма в мордовской обрядности, необходимо хорошо представлял самого человека в конкретный период времени, знать его внутренний мир, возраст, материальное положение, социальный стату с, поскольку кроме своего основного предназначения предохранять человека от неблагоприятных воздействий внешней среды одежда имеет множество других функций. ЭТНО, поло, социапьноразделительную, эстетическую и др. Традиционную одежду этноса следует рассматривать через призму ее социального бытования. В центре внимания должен быть человек и его огношение к одежде и отдельным ее элементам, как он создаст, видоизменяет костюм и использует его в разных ситуациях. Существен и такой фактор, как отношения между людьми по поводу одежды связи, опосредованные одеждой.
Изучение обычаев, обрядов и различных атрибутов обрядовых действий, в том числе и одежды, одна из важнейших проблем этнографии оно позволяет решать вопросы, связанные с историей формирования и развития народов, прослеживать культурнобытовые связи и взаимовлияния, определять этнические и региональные различия. Вместе с тем исследование обычаев и обрядов имеет и большое практическое значение, так как дает возможность отбирать из богатейшего наследства, доставшегося нам от прошлого, все ценное
и полезное и в новом качественном оформлении вводить в нашу современную жизнь.
Объект исследования. Объектом исследования в данной работе являются этносоциальные функции традиционной женской одежды середины XIX начала XX веков мордвы, проживавшей на территории современной Республики Мордовия роль одежды в обычаях и обрядах. В качестве предмета исследования выбраны локальные комплексы мордовского национального костюма в тот же период.
Актуальность


В швы соединения рукава с полотнищем спины и переда в некоторых селах вшивали квадратную ластовицу ицкол из французского ситца. В начале XX в. Пензенской губернии стази носить рубаху с рукавами из другой материи, иногда рукава вшивали в плечевую пройму. Одна из особенностей, отличающей рубахи югозападного комплекса от других мокшанских рубах, это отсутствие разреза на подоле. На рубашках мордвымокши Пензенской губернии вышивка подола отчетливо указывает на бытование в недалеком прошлом разреза центрального полотнища. Все вышеперечисленные особенности кроя мокшанской рубахи населения Тамбовской губернии прямоугольным вырез ворога, длинный и расширенный за счет клина рукав, отсутствие разреза подола имели довольно древнее происхождение, поскольку вес они повторялись в рубахах середины XIX начала XX в. Чембарского уезда Пензенской губернии, которое, как известно из достоверных источников, сложилось в результате миграционных процессов XVI XVII вв. Козлов, Там же . По своему крою традиционная женская рубаха мордвыэрзи стоит особняком среди рубашек других народов Среднего Поволжья. Основное отличие заключается в расположении полотнищ, образующих стан рубахи. Крой мокшанской рубахи отличался от кроя эрзянской рубахи расположением образующих стан полотнищ, увеличением размеров рукава, разнообразием в оформлении ворота рубахи. С другой стороны, эти особенности сближали мокшанскую и марийскую рубашки Козлова, 4. Шили одежду в основном из отбеленного конопляного холста. К началу XX в. В селе Дюрки Паранеевской волости Лрдатовского уезда из самого тонкого льняного холста шили распашную одежду шушпан и праздничную рубаху Иванцев, 1. По сведениям, присланным в году в Архив Императорскою географического общества благочинным протоиреем Михаилом Парменионовым, эрзянские женщины Лрдатовского уезда Симбирской губ. Русские женщины этой же местности носили в будни рубахи посконные или с рукавами из самотканной разного цвета пестряди, в праздники льняные рубахи с ситцевыми рукавами РГО, разр. В с. Нароватово Теньгушевской волости Тамбовской губ. Конопляная ткань для изготовления традиционной одежды преобладала в эрзянских деревнях вплоть до начала XX века. Русское население соседних губерний Рязанской, Тамбовской, Пензенской, а также Тульской, Воронежской, Орловской в середине XIX в. По мнению Г. С. Масловой и Н. И. Лебедевой, это касается главным образом тех селений, где в состав русского населения вошли другие, в частности чудские компоненты. Г ородишное Про некого уезда и Мелихово Касимовского уезда Рязанской губернии, никог да не сеяли льна Лебедева, Маслова, 8. Льняной холст для шитья рубах у мордвыэрзи в северных, северозападных и некоторых восточных районах проживания появился во второй половине XIX в. Примечательно, иго со сменой материала чаще всего было взаимосвязано и изменение в покрое рубахи. Среди мордвыэрзи Нижегородской губернии, которые испытали в начале XX в. Рабинович, 4 и начали носить сарафан, распространились рубашки, состоявшие по крою из двух сшивавшихся частей верхней рукава и нижней станка, что было характерно для русского населения. Верхнюю часть рубахи рукава шили из льняного холста, тканного в мелкую клетку. Нити для такой ткани собственноручно красили в красный цвет. Нижнюю часть рубахи сганья изготавливали из конопляного холста. В начале XX в. Поверх рубашки женщины обязательно подпоясыватись. У эрзянок, как правило, это была поясная одежда, включавшая в себя передник и набедренник. Рубаху при этом слегка поднимали над поясом, делая небольшой напуск запах для удобства при движении или во время физической работы. Эрзянские рубахи почти полностью прикрывали ноги женщины. Как сообщал в середине XIX в. Небосклонов рубашки были длинные и узкие РГО, разр. Подобная манера ношения объяснялась в первую очередь отсутствием штанов и практическими соображениями одежда должна защищать тело женщины от неблагоприятных условий внешней среды холода, дождя, ветра, жаркого солнца и т. Народная мордовская одежда соответствовала веем предъявляемым к ней требованиям, направленным на сохранение здоровья человека в условиях достаточно сурового климата Никонова.