Ритуал как механизм превращения инновации в традицию в современной материальной культуре : на примере сервиса восстановления данных

• Автор: Богатырь, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 250 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Методологические и теоретические основы исследовании

Введение.

1.1. Проблема потребления технологий в современной исследовательской литературе

1.2. Изобретение, подражание имитация и инновация определение понятий

1.3. Использованные методологические подходы.

1.3.1. Философские и методологические основания работы

1.3.2. Наполненная этнография как модель исследования и презентации данных

1.3.3. Обоснованная теория как исследовательская методология.

1.3.3.1. Суть и краткая история метода

1.3.3.2. Позитивистская и конструкциопистская
версии метода.
1.3.3.3. Процедуры и техники обоснованной теории
1.3.4. Обоснованная теория и этнография возможности синтеза
1.4. Методы, процедуры и техники исследования
1.4.1. Эволюция проекта.
1.4.2. Эмпирическая база и выборка
1.4.3. Обзор необходимой информации.
1.4.4. Методы сбора данных
1.4.5. Использование программного обеспечения.
1.4.6. Анализ и синтез данных.
1.4.7. Ограничения исследования.
1.4.8. Стиль этнографического письма
Итоги главы
Глава 2. Конструирование и опредмечивание инновации
Введение.
2.1. Восстановление данных как пользовательская инновация
2.1.1. Социальная база и контексты возникновения инновации .
2.1.2. Организационные формы и среда поддержания инновации
2.1.3. Особенности коммерциализации восстановления данных.
2.2. Передача инновации вверх передовые пользователи как интерпретативное сообщество
2.2.1. Формирование, особенности социального взаимодействия внутри команды и се отношений с широким пользовательским сообществом
2.2.2. Организационная динамика и тип инноваций.
2.3. Передача инновации по горизонтали типы и стратегии чтения и письма технологий.
2.3.1. Чтение как основной процесс исследуемой области .
2.3.2. Особенности технологического знания в области восстановления данных
2.3.3. Коммерциализация утилиты и развитие рынка восстановления данных
Итоги главы.
Глава 3. Традинионализация технологии
Введение.
3.1. Передача инновации вниз инструменты традиционализации технологии .
3.1.1. Обращение к магическим и обрядовым дискурсам
3.1.2. Создание рецептов и рассказывание историй
3.2. Ритуал восстановления данных как механизм превращения инновации в традицию.
3.2.1. Драмы и ритуалы современного потребления теоретическая рамка
3.2.2. Драма акт за актом.
3.2.3. Трансформация и уточнение культурных смыслов
в ритуале восстановления данных
Итоги главы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Во втором меняется само отношение к нерешенным проблемам Клейн и Клейнман иллюстрируют такое закрытие известным хакерским переопределением Это не ошибка , это дополнительная функция Ii. Благодаря стабилизации и закрытию образуется разделяемый создателями и пользователями технологический фреймъ , i 3 и конструктивные особенности технологии принимаются как само собой разумеющиеся. Бейкер и Пинч приводят пример из истории велосипеда благодаря активности женщин и пожилых людей, которые определяли мужские модели с большим передним колесом как опасные и лихаческие, велосипед постепенно обрел привычный для нас вид, считавшийся прежде исключительно женским. Другая технология, ставшая банальностью не так давно, микроволновая печь. Она позиционировалась создателями как высокотехнологичное мужское устройство окрашивалась в мужские стальные цвета и продавалась в отделах, куда заглядывали мужчины, но со временем она привлекла внимание женщин, одиноких людей, подростков, пришлась кстати в офисе и на кухне малой семьи, члены которой едят в разнос время, после чего перекочевала в отделы бытовой техники и стала белой, под цвет холодильников и электроплит, среди которых мы теперь ее обычно и видим. Это понятие ответ В. Бейкера на критику направления за недостаточное внимание к структуре и коренящимся в ней властным асимметриям i, i . Под технологическим фреймом подразумеваются техники и ресурсы, используемые в сообществе комбинация эксплицитной теории, имплицитного знания, общеинженерных практик, культурных ценностей, предписанных процедур тестирования, самих технических устройств и всей материальной сети. Фрейм это мост между структурой и действием , i 12. Основатели антрополог и философ Бруно Латур , социологи Мишель Каллон i и Джои сформулировали основные положения своего методологического подхода в х гг. Фирменным знаком стал принцип симметрии или равенства субъектов и объектов актантов. К наиболее цитируемым относятся ранние работы Лабораторная жизнь исследование о том, как конструируются научные факты, которое Латур написал в соавторстве со Стивом Вулгаром , Каллона о социологии перевода i, центральный концепт . Русскоязычному читателю эти авторы известны по ряду недавно опубликованных работ Латур , , а, 6 Ло Каллон и др. , i 8. Один из главных концептов семиотического подхода конфигурирование пользователя принадлежит Стиву Вулгару . Он выбрал метафору машина это текст и предложил рассматривать пользователя как читателя. Такой подход позволяет рассматривать и работу автора по кодированию и работу читателя по декодированию , i 8. Вулгар сфокусировался на кодировании и поместил в центр анализа инженеров и воображаемых ими пользователей. Он утверждал, что разработчики планируют конфигурацию, пользователя и закладывают ее в технологию, поэтому реальный пользователь несвободен в чтении машин, т. В результате работы инженеров появляется машина, которая поддерживает только специфические формы доступа и использования Ii. Примечательно, что в самой теории литературной критики со второй половины. I о . Они были живо восприняты представителями медиаисследований, которые с самого начала подходили к технологиям со стороны пользователей см. В за исправление детерминизма и однонаправленности конфигурирования взялись Бруно Натур и Мадлен Акрич. Они заменили сравнение технологии с текстом на сравнение с фильмом в отличие от текста, фильм это история и объяснили упрямство объектов через понятие скрипта Ii. Лингвистическая метафора во второй половине XX в. На мой взгляд, в контексте изучения отношений пользователей и технологий особенно интересен подход Стэнли Фиша. Фиш утверждает, что структура и смыслы текста создаются в процессе его интерпретации читателем. Но читатель это не отдельный человек, а интерпретативное сообщество обобщенный читатель, которое имеет сходные представления о стратегиях письма i .