Природная и социальная среда как факторы сохранения этнической культуры алтайцев: конец XIX - начало XXI веков

• Автор: Тюхтенева, Светлана Петровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 440 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Алтайцы в Х1ХХХ1 веках среда обитания, ресурсы, экономика и этническая культура

1.1. Среда обитания ландшафт и ресурсы

1.2. Население, расселение и занятость

1.3. Этнокультурная и социальноэкономическая адаптация к изменяющимся условиям

1.4. Скотоводство в процессе включения алтайцев в социальноэкономическое пространство царской России, СССР и РФ

1.5. Проблемы реализации права на землю

Глава 2. Социальноэкономические отношения и практики богатство и бедность, деньги и собственность

2.1. Мал как концепт имущества в этнической культуре алтайцев

2.2. Представления о богатстве и бедности

2.3. Социальноэкономические взаимоотношения алтайцев на примере денег и деньгозамещающих предметов и вещей повседневные практики
Глава 3. Общество и культура. Современный сеок как компонент модели культуры алтайцев
3.1. Сеок как родство и как социальная есть
3.2. Люди одной кости на примере сеока майман
3.3. Сеок в начале XXI века
Глава 4. Человек и общество социализация
4.1. Три основных торжества той в жизни алтайцев
4.2. Социализация
4.3. Представления о судьбе
4.4. Сновидения и ясновидение
Глава 5. Этничность алтайцев и проблемы языка, религии, статуса республики и этнического единства
5.1. Язык и этническое самосознание
5.2. Правовая основа языковой политики в Республике Алтай
5.3. Языковой аспект современной этнокультурной политики
5.4.1. Проблемы религиозной сферы
5.4.2. Из истории религий на Алтае
5.6. Национал ьнокультурное возрождение и
этническое самосознание алтайцев на примере творчества современных исполнителей песен
Глава 6. Проблемы самоопределения выгоднее быть
титульным этносом или коренными малочисленными народами
6.1. Как появились в Республике Алтай коренные малочисленные народы
6.2. Восприятие идеи о губернизации России и сепаратизм алтайцев
6.3. Политические идеи Г. И. ЧоросаГуркина о праве народов на самоопределение республика как
этнополитическая и этнокультурная ценность у современных алтайцев
Заключение
Источники
Библиография


После распада СССР часть народов, основой жизнедеятельности которых было скотоводство, вернулась к досоветским хозяйственноэкономическим практикам. Ликвидация коллективных хозяйств и отказ от командного метода управления экономикой в период, называемый периодом шоковой терапии, вначале вызвали общий развал системы коллективного хозяйствования, завершившийся разделом имущества техники, скота, строений, столов и стульев. Последовавшее за этим общее снижение уровня жизни привело к массовому возврату к единственно доступному для большинства сельских жителей Республики Алтай занятию разведению скота, а после относительной стабилизации экономики и возникновения спроса на кедровый орех и лекарственные травы конец х гг. Хамфри 23. Не случайно И. В.И. Сталин 90. АПК. Т. Шанин Шанин 0. Последует неизбежный рост производства сельскохозяйственной продукции, и с бедностью будет покончено, что для каждого сельского жителя явится неоспоримым аргументом в пользу социализма и коллективизации Шанин 12. Как известно, полностью обеспечить страну разнообразным продовольствием советская деревня не сумела, а к сельскому хозяйству надолго приклеилась метафора экономической черной дыры, в которую бесследно и бесцельно уходят государственные средства. По мнению А. М. Хазанова, в результате трансформации скотовладельцев в работников животноводческая отрасль пришла, несмотря на финансовые вливания, в упадок Те из бывших кочевников в Советском Союзе, кто оставались занятыми в скотоводческом секторе национальной экономики, должны были работать в колхозах и совхозах. Отчужденные от владения скотом, они в лучшем случае становились низкооплачиваемыми работниками, не заинтересованными в результатах своего труда. Неудивительно, что производительность их труда резко снизилась, а животноводство в СССР находилось в состоянии стагнации Хазанов , а также . Действительно, коллективизированное, механизированное и укрупненное село страны могло существовать только за счет дотаций. На мой вопрос о том, сколько стоило содержание одной овцы в е годы и сейчас, в г. Тогда никто не считал колхоз привозил машинами комбикорм, силос, ячмень, высыпали все на стоянке. А сейчас наши овцы только сено едят. В год примерно в сто рублей обходится и сою, и уколы от клеща и других болезней. ПМЛ, запись от , г. Каракол УстьКанского рна. Сельские жители ГорноАлтайской автономной области гг. Республика Алтай, как и все остальное крестьянство страны, пережили коллективизацию и укрупнение, сеяли кукурузу и орошали высокогорную Чуйскую степь. Вместе с тем, в начале третьего тысячелетия подавляющее большинство сельских алтайцев продолжает заниматься скотоводством и вести сопутствующий ему образ жизни. Разумеется, людей, занимающихся отгонным животноводством и ведущих полукочевой образ жизни от зимних к летним стоянкам и пастбищам вместе со скотом, не так много, но, тем не менее, таковых достаточное количество. XX начале XXI века вернулся в село, чтобы разводить скот. Скотоводство в новом тысячелетии Роджер М. Бленч . Хотя кочевой образ жизни рассматривается отрицательно во многих странах, в которых он имеется, нередко со стороны это воспринимаются положительно. Пишущих часто впечатляют независимость кочевников, их способность выживать в крайне суровых ландшафтах и их, по сравнению с соседними фермерами, космополитические перспективы. Вторая сторона, однако, это дискурс о кризисе или проблеме. Даже литература раннего периода богата статьями и книгами, анализирующими кризис кочевничества или проблемы кочевников, говорит Бленч. Мрачные предсказания катастрофического падения скотоводства являются обычными, хотя кочевники удивительно похоже, переживут эти предсказания. Например, один из самых ранних текстов о масаях i i был озаглавлен Последний из масаев. Многие из книг и статей, перечисленных в библиографии, имеют названия, которые включают такие слова, как последний, окончательный и конец, даже если это явно не тот случай . . Хазанов . XX в. По мнению А.