Свадебная обрядность татар Среднего Прииртышья : Конец XIX - XX вв.

• Автор: Коломиец, Оксана Петровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Состояние традиционной свадебной обрядности татар Среднего Прииртышья в конце XIX первой четверти XX вв.

1.1. Формы заключения брака у татар Среднего Прииртышья

1.2. Обряды предсвадебного цикла.

1.3. Свадьба.

1.4. Послесвадебные обряды

Глава 2. Традиционная свадебная обрядность татар Среднего Прииртышья как результат этнокультурных взаимодействий.

2.1. Этнокультурные связи татар Среднего Прииртышья по материалам

свадебной обрядности

2.2. Сходство и различия в свадебной обрядности курдакскосаргатских

и тарских татар
Глава 3. Трансформация свадебной обрядности татар Среднего
Прииртышья
Заключение
Список использованных источников


Разница между этими понятиями у него заключается лишь в том, что формулой традиции выступает принцип поведения, дающий только общее направление к действию, формулой обычая является правило поведения, то есть детальное предписание поступка в конкретной ситуации. Вопрос о соотношении понятий проясняет структура традиции, предложенная А. И. Першицем, она представляет совокупность идеи представления, обычая опривыченнос правило поведения и обряда символическое воплощение обычая. Идея означает смысл, сущность явления. В этой структуре понятие традиция шире понятия обычай. Обычай, являясь как бы овеществленной в действиях традицией, только регламентирует предписания конкретного действия, то есть отвечает за практический аспект деятельности, не заботясь о ее смысле. Значительное внимание в этнографической науке уделяется соотношению понятий обычай и обряд. Этимология слова обычай стереотипный способ поведения указывает на характерный для него способ реализации функции преемственности опыта поколений. По Д. М. Угриновичу это стереотипный способ человеческой деятельности, копируемый веками. Ю.В. Бромлей дополняет это определение, учитывая характерную практическую направленность обычая, для него обычай такие стереотипизированные формы поведения, которые связаны с деятельностью, имеющей практическое значение. В этом и состоит основное отличие обычая от обряда, который включает в себя не непосредственно целесообразные, а символические действия. Обряд, будучи составной частью обычая, представляет совокупность установленных обычаем символических действий, лишенных непосредственной практической целесоосбразности. Обряд по сути есть наряд обычая, или, другими словами, это такая разновидность обычая, цель и смысл которой выражение какойто идеи, чувства, действия, либо замена непосредственного воздействия на предмет воображаемым символичным воздействием. Обряд всегда сопряжен с переломными моментами в жизни человека, аккумулируя мысли и чувства в период прекращения важной общественной связи, выступая средством передачи традиционных убеждений, ценностей и норм, он способствует стабилизации социума, направляя его развитие по проторенному руслу. И.В. Суханов предложил различать в обряде его форму система действий, символика и функцию трансмиссия культурного опыта, воспроизводство этнической специфики, социальная регуляция и др. При разложении обрядности, связанном с изменением мироощущения, обряд теряет изначально присущие ему функции, остаются лишь осколки его разбитой временем формы. Нередко в научной литературе понятие обряд употребляется тождественно понятию ритуал. В настоящей работе данный термин будет употребляться как в значении всего комплекса свадебной обрядности, так и в значении отдельных обрядовых действий, то есть как тождественный определению понятия обряд. При описании свадебного действа в литературе используют по отношению к нему целый ряд терминов брачные обряды, брачные церемонии, свадьба, свадебный цикл, свадебная обрядность, свадебный обряд. Любой из них несет одну и ту же смысловую нагрузку, предполагает наличие известного набора стандартизированных действий предсвадебные обряды сватовство, совет, сговор, закрепление согласия па брак обмен калыма на приданое свадьба церемонии в доме родителей невесты, переезд молодых, церемонии в доме родителей жениха послесвадебные обряды. Можно говорить о достаточной близости названных терминов по содержанию, однако каждый из них в определенной степени условен. К примеру, термин свадебный обряд употребим в значении как всего брачносвадебного комплекса, так и каждого обрядового действия свадьбы в отдельности, обозначает он и санкционирующий обряд бракосочетания. Термин свадьба соотносится с центральным звеном обрядового цикла и имеет более широкое значение, подразумевая всю совокупность свадебных обрядовых действий. Развернутый спектр обозначений, терминологическая расплывчатость свидетельствует об отсутствии четкого определения сути событий, связанных с вступлением в брак. Необходимость терминологической ясности заставляет обратиться к определению, предложенному Н. П. Лобачевой.