Этнические стереотипы поведения корейцев

• Автор: Самсонов, Денис Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 169 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава I Семейный этикет.

Часть 1 Корейская система родства.

1. Семейнородовая структура.

2. Терминология родства

Часть 2 Общение в малой корейской семье.

Глава II Этикет праздников жизненного цикла.

Часть 1. Появление на свет

1. Вынашивание ребнка

2. Рождение и первый год жизни

Часть 2. Взросление.
1. Совершеннолетие
2. Свадьба
Часть 3 Поклонение старшим и поминовение предков
1. Шестидесятилетие
2. Похороны и траур
3 Поминальные обряды
Глава III Общественный этикет
Часть 1. Костюм
Часть 2. Кинесические аспекты корейского этикета.
Заключение.
Список сокращений
Список источников


Начало XVII века особый период в истории Кореи. Победа в Имчжинской войне хоть и принесла долгожданный мир на территорию Корейского полуострова, но сама по себе не могла разрешить тот клубок проблем и противоречий, который образовался в ходе многолетнего хаоса. Одним из путей выхода из сложившегося хаоса стала реформа ритуальноэтикетных отношений. Как известно, в дальневосточной традиции нарушение системы отношений и общения между людьми является знаком того, что в обществе наметилась дестабилизация и неминуемо наступление хаоса. В этой ритуализованности как раз и лежит одна из этнических универсалий традиционного корейского поведения. Открытие Кореи иностранцам во второй половине XIX века не могло не отразиться на ритуальноэтикетной сфере. В конце х годов XIX века были проведены ряд реформ, вошедших в историю под названиями Реформы годов кабо и ылъми это название соответственно и годов согласно традиционной циклической системе летоисчисления. Эти реформы, с одной стороны, были направлены на модернизацию страны, приведение е государственной и экономической системы к мировым стандартам того времени, но, с другой стороны, реформы в социальной сфере кардинально меняли традиционный уклад жизни. Например, решением, вызвавшим шок, стало издание запрета носить традиционные прически. Традиционная прическа на протяжении столетий была важным атрибутом внешнего облика корейца. Указ об обязательной стрижке волос был ударом по традиционной ритуальноэтикетной системе. Надо сказать, что реформы проводились под давлением внешних сил, в первую очередь японцев, которые уже тогда всерьз рассматривали планы овладения Кореей. Из сказанного выше становится ясно, что корейская ритуальноэтикетная сфера имеет весьма динамичную историю развития. Во многом в последние столетия она развивалась в кошексте конфуцианских понятий о ритуале и этикете. Как мы уже не раз говорили, изучение стереотипных форм поведения помогает понять и осознать важные основы градационного мировосприятия народа. Сформировавшаяся за годы правления династии Ли ритуальноэтикетная система и легла в основу культуры общения корейского народа. В рамках нашей работы в качестве основного предмета исследования мы будем рассматривать как раз ритуальноэтикетный базис, который сложился во второй половине эпохи Чосон. Кроме того, как мы отмечали выше, для исследования этикета также важно изучение эмпирически наблюдаемого традиционнобытового среза культуры. В первую очередь это касается изучения кинесических аспектов поведения. В связи с этим в работе использованы данные, относящиеся ко второй половине XX века. Как уже говорилось выше, изучение этикета предполагает охват различных сфер жизни общества. Этим и объясняется необходимость привлечения весьма широкого спектра материалов, позволяющих рассматривать самые разнообразные стороны исследуемой темы. В числе важных письменных источников необходимо назвать записки и воспоминания русских и западноевропейских путешественников, миссионеров, посетивших Корею главным образом в конце эпохи Чосон, на рубеже Х1ХХХ вв. В этих записках имеется много интересных сведений как о традиционном быте корейцев, так и о церемониальнообрядовой практике. Записки представляют собой очень живые и яркие описания жизни различных слоев корейского общества. Несмотря на то, что большинство авторов не были профессиональными востоковедами, уровень их образованности, наблюдательность, владение словом позволяют читателю сформировать достаточно широкое представление по исследуемому вопросу. Среди них особое место занимает сочинение М. А. Поджио Очерки Кореи. М. А. Поджио был сотрудником Русской духовной Миссии в Пекине и в течении ряда лет собирал материалы о корейцах во Владивостоке, Китае и Японии. Он широко использовал свои собственные воспоминания о корейцах, русскую и западноевропейскую прессу, выходившую в Восточной Азии. Сочинение было закончено в , но увидело свет только в г. Эту работу по праву можно считать первым этнографическим трудом, посвященным Корее и корейцам. М. А.