Народные знания в традиционной культуре тунгусо-маньчжуров и нивхов Нижнего Амура и Сахалина, середина ХIХ - ХХ вв.

• Автор: Подмаскин, Владимир Викторович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 502 с. + Прил. (c.503-608: ил. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ4

Глава первая. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ.

1. Состояние изученности вопроса в

отечественной литературе.

2. Характеристика зарубежной литературы.

3. Обзор источников

Глава вторая. НАРОДНЫЕ ЗНАНИЯ О ФАУНЕ.

1. Охота базис знаний

2. Знания о лесных зверях

3. Знания о ластоногих и китообразных

4. Знания о птицах.
5. Знания о рыбах
6. Знания о домашних животных .
Глава третья. НАРОДНЫЕ ЗНАНИЯ О ФЛОРЕ . 9
1. Собирательство как специфический способ
получения знаний
2. Знания о пищевых дикорастущих и ядовитых
растениях
3. Знания о травах, мхах и грибах
4. Знания о деревьях и кустарниках
5. Знания о культурных растениях .
Глава четвртая. ТРАДИЦИИ СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ И
ВРАЧЕВАНИЯ. 7
1. Представления о болезнях и способы диагноза
2. Модус питания и здоровье.
3. Лечебная практика .
Глава пятая. НАРОДНЫЕ ЗНАНИЯ ОБ АСТРАЛЬНОМ МИРЕ
И АТМОСФЕРНЫХ ЯВЛЕНИЯХ. 8
1. Знания о звздах, созвездиях и планетах
2. Знания об облачном небе, ветрах и грозе.
3. Приметы и предсказания погоды
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 1
АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ 0
ЛИТЕРАТУРА


А. Новикова в статье К этимологии названий собаки в тунгусоманьчжурских языках, используя материалы по производственной и хозяйственной лексике народов Амура, пришла к выводу о важной роли собаки в хозяйственной и культурной жизни этих этносов Новикова К. А., а, с. Ю.А. Сем и Л. И. Сем, широко используя полевые материалы, рассмотрели лексику нанайского языка, связанную с растительным миром Сем Ю. А., Сем Л. И., , с. Сем Ю. А, Сем Л. И.,, с. Данные лексики позволили им определить генезис и пути развития целого ряда понятий о растениях и рыбах, а также судить об этнокультурных связях тунгусоманьчжуров. Топонимические материалы, собранные многими исследователями, также являются источником для изучения народных знаний Киле Н. Б., , с. Отаина Г. А., , с. Подмаскин В. В., , с. В то же время это неоценимый материал для решения вопросов этнокультурных связей и этнической истории. В нем находят отражения природные особенности, имевшие определнное промысловое и хозяйственное значение для местных жителей. Данные топонимики содержат названия рек, со всеми мельчайшими притоками, озр, гор и т. Местные названия в большинстве случаев даются с переводом значений на русский язык. В е годы XX столетия Е. А. Крейнович занимался исследованием нивхов. Итогом многолетней деятельности учного явилась монография Нивхгу Крейнович Е. А., . Вся книга богато насыщена интересными сведениями по народным знаниям нивхов. Исследователь правомерно считал, что при изучении представлений нивхов надо, прежде всего, занять верную исходную позицию и попытаться приурочить их мировоззрение к определнному историческому периоду. Я думаю, можно считать, что оно, как и мировоззрение, очень многих народностей, не вышедших ещ из условий охотничьего быта, порождено каменным веком. Надо всегда помнить, что в этом веке люди заложили мощный фундамент всей современной культуры Крейнович Е. А., , с. Далее мысль автора книги получает логическое завершение. Он приходит к выводу, что мышление первобытных народов было строго логичным и имеет предметный характер, в основе которого лежит трудовая деятельность. Он верно заметил Природа мышления у всех людей одинакова. Нет особого первобытного мышления и особого современного мышления, но зато существует первобытное мировоззрение, основывающееся на воображении, современное научное мировоззрение, основывающееся на точных опытных знаниях. Такой подход к процессу мышления нивхов, замечает автор, с одной стороны, и их мировоззрению с другой, я считаю, будет верным Крейнович Е. А., , с. Данные о половозрастных названиях промысловых животных, небесных светилах, приметах погоды у нанайцев и ульчей можно найти в работах этнографа . . Смоляк , с. Материалы указывают на историкокультурные связи этих двух этносов. .. Смоляк в научнопопулярном очерке Народные художественные ремсла Приамурья привела интересные сведения об обработке рыбьих кож, бересты и изготовлении красок, выделке ровдуги, плетении из лозы и корней тальника. Она рассмотрела процессы изготовления деревянной утвари, берестяных изделий, плетение и ткачество Смоляк . ., , с. Технология обработки звериной и рыбьей кожи была единой. Дтя их выделки применяли одни и те же орудия. Труды исследователя могут служить ценным источником для дальнейшего исследования проблем народных знаний аборигенов Нижнего Амура и Сахалина. Ряд интересных материалов по различным областям народных знаний нивхов имеется в работах этнографа Ч. М. Таксами , с. Автор не ставил своей задачей создание обобщающего труда по народным знаниям нивхов и опубликованное лишь отдельные фрагменты, не связанные между собой одной идеей. В тоже время, в специальной статье Представления о природе и человеке у нивхов исследователь приводит материалы по народным знаниям. Здесь имеются сведения, характеризующие воззрения нивхов о звздном небе, происхождении Земли, Человека и животных Таксами Ч. М., , с. При исследовании социальной жизни нивхов привлечение данных по народным знаниям зачастую помогает более глубокому и разностороннему постижению различных е сторон. Значительный вклад в изучение мифологии и народных знаний о небесных светилах у нанайцев внс Сем Ю. А, , с.