Керамика погребений среднедонской катакомбной культуры как исторический источник

• Автор: Маслихова, Лариса Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 333 с. : ил.

Содержание
Введение.

Глава I. Общие подходы к изучению керамики эпохи бронзы в отечественной археологии

1. К истории анализа технологии производства

керамического материала.

2. Основные подходы морфологического анализа керамики эпохи бронзы

3. История изучения орнаментации керамики эпохи бронзы.

4. Основные направления в изучении керамики среднедонской

катакомбной культуры

Глава II, Типологический анализ керамического материала

погребальных памятников среднедонской катакомбной культуры

1. Морфологический анализ керамики
2. Анализ орнаментации керамики.
3. Соотношение морфологических Отделов и Групп с
орнаментальными типами
Глава III. Культурнохронологический анализ керамического
материала среднедонской катакомбной культуры
1. Стратиграфия катакомбных погребений
2. Соотношение данных стратиграфии и форм керамики среднедонской катакомбной культуры.
3. Керамика в погребальной обрядности среднедонской катакомбной культуры.
4. Соотношение поселенческой и погребальной керамики среднедонской катакомбной культуры
5. Инокультурные проявления в керамике среднедонской
катакомбной культуры
Глава IV. Знаки и орнаменты среднедонской катакомбной культуры
в системе древностей катакомбной культурноисторической общности
1. Знаковая сущность вещей и проблемы ее интерпретации.
2. Изображения на предметах материальной культуры в погребальной обрядности катакомбной общности
3. Знаки и орнаменты среднедонской катакомбной культуры
Заключение
Список источников


Проведнный анализ позволил ему констатирован наличие определнного стандарта в нанесении знаков у носителей ингульской культуры. Поскольку ингульская система знаков обнаружила наибольшее совпадение со срубной знаковой системой, то это позволило исследователю сделать вывод о происхождении последней от катакомбной. Согласно его мнению, срубные знаки менее унифицированы, по сравнению с ингульскими, и это может быть свидетельством регрессивности развития срубного общества. С.Ж. Пустовалов считает, что катакомбное население оказало влияние и на позднеямное под влиянием катакомбной традиции появились ямные сосуды с идеографическим орнаментом. С.Ж. Пустовалова, аргументом в пользу южных корней катакомбного общества Пустовалов С. Ж., , с. К противоположному выводу о схожести катакомбных и срубных знаков пришла Е. Ю. Захарова, анализируя знаки на керамическом материале. Она отмечает, что сопоставление катакомбных и срубных знаков свидетельствует о значительных различиях этих двух традиций. Можно говорить лишь о двух катакомбных сосудах, композиции на которых демонстрируют некоторую близость срубным курильница из погребения 34 могильника у села Прилепы, сосуд из погребения 22 могильника у с. Говоруха. В большей степени прослеживается преемственность между знаками на сосудах срубной культуры и на сосудах доноволжской абашевской культуры, а на более западных территориях с КМК Захарова ЕЛО. С.Ж. Пустоваловым анализировалась вся совокупность знаков, а ЕЛО. Захаровой лишь знаки на керамическом материале. С.Н. Санжаров анализировал знаки из погребений донецкой катакомбной культуры. По его мнению, истоки эгих знаковых изображений нужно искать в культурах Ближнего Востока, а сами погребения, где встречаются подобные знаковые изображения, он относит к разряду погребений знати и жречества Санжаров . ., , . Наряду с технологической характеристикой и морфологической классификацией катакомбной керамики . . Кияшко был проведен анализ ее орнаментации Кияшко . ., , с. Как и многие другие исследователи, он исходит из положения, что орнамент на погребальной керамике эпохи бронзы, вероятнее всего, заключал в себе универсальную смысловую, семантическую нагрузку, поэтому его нельзя изучать в отрыве от декора культовых предметов из иных материалов кости, камня, бронзы и т. В соответствии с этим был проведен сравнительный анализ орнамента молоточковидных булавок, костяных и бронзовых амулетов и орнамента керамического материала Кияшко . ., . Изучение семантики орнамента, а также сопоставление ее с орнаментом на других предметах молоточковидных булавок, костяных амулетов дало основание предположить отображение в нем основного мифологического сюжета Мирового Древа и подчиненного ему персонажа Змея Дракона. Семантика молоточковидной булавки была интерпретирована как воплощение миниатюрной модели Мирового Дерева и змея возле него или в его корнях, спиралевидный узор на костяных и бронзовых булавках был соотнесен со схематичным изображением змеи, обвивавшим ствол Мирового Дерева. .. Кияшко, является форма культовых сосудов сосуды на поддонах, ножках, кубковидные сосуды вертикальнозональная композиция декора и змеевидный мотив орнамента, выполненный в различной технике налспные валики, оттиски шнура или же зубчатого штампа Кияшко . ., , с. Помимо прочего, была установлена последовательность смены орнаментальной композиции на керамике. .. .. Кияшко был подчеркнут надкультурный характер орнаментальной композиции и комплекса связанных с ней идей. В этой связи отмечалось единство системы декора на сосудах весьма отдаленных друг от друга территорий, локальными же традициями обуславливались элементы орнамента и способы нанесения Кияшко . ., , с. Было прослежено и существование определенной взаимосвязи между формой сосуда и стилем орнаментации. В рамках позднеямногораннекатакомбного времени был зафиксирован процесс технологической трансформации посуды, новаций ее морфологии и орнаментики, что, по его по мнению, явилось следствием формирования универсальных для всего катакомбного мира мифологем Кияшко . ., , с. И.Т. Черняков и В.