Методика реконструкции использования тканей в погребальной обрядности : По материалам археологических памятников XIII - XIX вв. Среднего Приобья

• Автор: Дудкина, Светлана Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Сургут
• Количество страниц: 195 с. + Прил.(160 с.: ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Изучение одежды и ткани в погребениях в отечественной историографии

1.1. Проблемы теории погребального обряда в отечественной археологии и этнографии

1.2. Реконструкция погребальной одежды в работах отечественных исследователей.

1.3. Методика реконструкции использования тканей в погребениях

археологических памятников таежной зоны Западной Сибири.

Глава 2. Этнографическое моделирование ткани и тканых изделий в погребальном обряде таежного населения Западной Сибири.

2.1. Этнографические свидетельства использования ткани в погребальном обряде .

2.2. Инвариант тканого костюма, подстилок и покрывал таежных народов Западной Сибири

2.3. Этноархеологическая модель использования ткани в погребальном

обряде этносов таежной полосы Западной Сибири
Глава 3. Источники для реконструкции использования тканей в погребальном обряде древнего населения Среднего Приобья.
3.1. Описание археологического источника.
3.2. Реконструкция использования ткани в погребениях в археологических культурах Среднего Приобья.
Заключение
Библиография


На наш взгляд, это эффективный прием, позволяющий широко использовать метод моделирования в его гипотстикодедуктивной форме. К сожалению, автор не развернул логические основания выбранного методического приема, но его использование позволило выделить типы головных уборов. Всего выделяются 4 типа головных уборов, которые можно воссоздать по археологическим данным. В качестве особенности следует отметить, что автором четко не характеризуется материал, на основе которого происходит реконструкция. Можно лишь предполагать, что это украшения и, возможно, органические материалы войлок, шерстяные ткани, частично кожа. В.А. Еловского I могильника. Реконструкция осуществляется на основе сохранившихся кожаных остатков, шерстяных нитей и украшений, автор ищет аналогии в этнографическом материале западносибирских этносов Посредников, , с. Частичная реконструкция головных уборов с бахромой XII начала XIII вв. М.А. Сабуровой на основе сохранившихся тканей и украшений с учетом их топографии. Чтобы представить в целом вид головного убора, привлекаются данные русской этнографии. Аналогии берутся среди этнографических материалов XIX начала XX вв. Сабурова, . Головным уборам алакульской культуры посвящены реконструкции Э. Р. Усмановой и . . Ткачева. Они воссоздаются по декору из металлических украшений и фрагментам мягких материалов кожа, плетеная тесьма. Выделяются 3 типа головных уборов, осуществляется реконструкция их покроя. Эти головные уборы находят аналогии в этнографии XIX начала XX вв. Основной задачей авторов статьи было определение символики значения головного убора Усманова, Ткачев, . В.Е. Медведев по остаткам украшений предложил реконструкции поясов из двух погребений Корсаковского могильника первой половины X в. Воссоздание поясов осуществляется на основе анализа расположения украшений и по сохранившимся кожаным остаткам пояса с учетом их топографии Медведев, . Таким образом, фрагменты одежды так же, как и костюм в целом, реконструируются по остаткам металлических и других украшений, которые являются маркером очевидного эталона одежды головной убор, пояс. Целый ряд современных работ посвящены реконструкции костюма средневекового населения Западной Сибири. Реконструкция в данном случае также идет по двум основным направлениям костюма в целом и отдельных его элементов преимущественно поясов, головных уборов. Так, широко изучаются в настоящее время угорские памятники Среднего Приобья и селькупские памятники ТомскоНарымского Приобья Семенова, , Боброва, Петрова, Чиндина, , и др. Среди первых работ можно выделить исследования В. И. Семеновой, в которых реконструируется костюм средневекового населения Сургутского Приобья на материалах могильника УстьБалык ХШХУН вв. Вся коллекция была систематизирована автором по формальным группам подвески, пронизки, накладки, очелья, височные кольца, поясные пряжки, браслеты, перстни, цепи, бусы. Функциональное назначение всех типов украшений было скорректировано по их размещению на костяках. В окончательном варианте выделились группы головных, шейнонагрудных, поясных, наручных наборов. Рассмотрено также распространение различных типов украшений в детских, женских и мужских погребениях в различные временные периоды и сделаны выводы о распространении тех или иных типов украшений Семенова, . Таким образом, автором использовались уже известные приемы реконструкции систематизации украшений по частям тела погребенного. В другой работе В. И. Семеновой Семенова, имеется специальный раздел, посвященный украшениям и принадлежностям костюма. Рассматриваются отдельные украшения например, подвески, находятся их аналогии в этнографии финноугорских этносов и других археологических памятниках. В данном случае в качестве основной задачи реконструкция костюма не ставится и основное внимание уделяется описанию украшений как его частей, определению их функций и семантики Дудкина, . Работ, посвященных реконструкции средневекового костюма селькупского этноса гораздо больше. При этом воссоздается как костюм в целом, так и отдельные его элементы.