Население Горного и лесостепного Алтая эпохи ранней и развитой бронзы по данным палеоантропологии

• Автор: Солодовников, Константин Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 256 с. + Прил.(211с.: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Археологическая характеристика и результаты палеоантропологнчсского изучения Горного и лесостепного Алтая эпохи ранней и развитой бронзы
1.1. Археологическая характеристика Горного и лесостепного Алтая эпохи ранней и развитой бронзы
1.2. История изучения палсоантропологических материалов эпохи ранней и развитой бронзы с территории Горного и лесостепного Алтая

Глава И. Палеоантропология Горного Алтая эпохи ранней и развитой бронзы

2.1. Палеоантропология афанасьевской культуры Горного Алтая

2.1.1. Антропологическая характеристика населения афанасьевской культуры Горного Алтая. Внутригрупповой анализ краниологической серии
2.1.2. Межгрупповой анализ краниологических серий афанасьевской культуры Горного Алтая

2.2. Палеоантропология каракольской культуры

2.2.1. Характеристика краниологических находок каракольской культуры

2.2.2. Межгрупповой анализ краниологических материалов каракольской культуры
Глава III. Палеоантропология лесостенного Алтая эпохи ранней и развитой бронзы
3.1. Палеоантропология елунинской культуры
3.1.1. Характеристика краниологических материалов елунинской культуры. Внутригрупповой анализ
3.1.2. Межгрупповой сравнительный анализ краниологической серии елунинской культуры
3.2. Палеоантропология андроновской федоровской культуры лесостепного Алтая
3.2.1. Антропологическая характеристика населения андроновской федоровской культуры лесостепного Алтая. Внутригрупповой анализ краниологической серии
3.2.2. Межгрупповой анализ серий черепов андроновской федоровской культуры лесостепного Алтая
Глава IV. Некоторые вопросы этнокультурного развития Горного и лесостепного Алтая в эпоху ранней и развитой бронзы в свете данных палеоантропологии
4.1. Горный Алтай
4.2. Лесостепной Алтай
Заключение Список литературы
Список сокращений
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В. Бобров называет сибирскими первобытными цивилизациями Бобров, а, с. Их формирование протекало в Шпервой половине II тыс. В их числе находится каракольская культура, памятники которой локализованы в центральной части Горного Алтая. Хронология ее изза скудости инвентаря разработана крайне слабо. В.И. Молодиным в рамках первой половины II тыс. XVIIIXVI вв. Молодин, . В.Д. Кубарев был склонен рассматривать ее как особый вариант окуневской культуры и датировал, в основном, концом 1началом II тыс. Кубарев, . При этом первый относит каракольскую культуру к периоду развитой бронзы, а второй к ранней бронзе, или даже энеолиту. В числе особенностей, разделяющих каракольские памятники Горного Алтая и окуневские Среднего Енисея, некоторые различия в погребальной обрядности, почти полное отсутствие монументальной скульптуры, являющейся яркой чертой окуневской культуры на Енисее, и наличие в каракольских погребениях уникальной полихромной живописи. Представлена каракольская культура, в основном, впущенными в неглубокие фунтовые ямы пофебениями в каменных ящиках, исследованное количества которых пока еще невелико. Могилы, как правило, находятся под каменноземляными курганами или, как у окуневцев, в офадах прямоугольной формы из вертикально поставленных плит. Положение скелетов вытянутое на спине, ориентация головой на запад. В заполнении фиксируется охра, а также остатки дерева и бересты, иногда сохраняются следы красной, черной и серебристой краски на лицах пофебенных. Особенностью пофебений каракольской культуры является почти полное отсутствие керамики, остальной инвентарь также редок. Ввиду отсутствия поселенческих комплексов остается невыясненным вопрос о хозяйстве носителей данной культуры. На основании косвенных данных предполагается существование комплексного хозяйства, в котором господствовало разведение крупного рогатого скота Молодин, . В эпоху развитой бронзы на юге Горного Алтая существовала другая, отличная от каракольской археологическая культура, представленная материалами кургана Бертек и комплексом Кучерла I. По мнению В. И. Молодина, она сложилась на местной, преимущественно афанасьевской основе Молодин, , с. В.И. Молодиным формирование каракольской, а также окуневской культур связывается с синтезом носителей болынемысской культуры по Ю. Ф. Кирюшину и других культурных образований, проникающих из лесостепи в северные предгорья Алтая и Кузнецкого Алатау, с населением афанасьевской культуры Молодин, , с. Повидимому, вопросы происхождение каракольской культуры нельзя рассматривать без учета основных концепций происхождения окуневской. Памятники окуневского типа помимо минусинских степей исследованы и на территории Тувы, где выделяются В. В. Бобровым , с. Традиционная точка зрения, согласно которой окуневская культура имеет местные сибирские истоки Вадецкая, , с. Максименков, претерпела существенную корректировку. Например, по мнению Я. А. Шера и Вл. А. Семенова в ее сложении помимо местного культурного компонента таежных неолитических охотников участвовала и скотоводческая афанасьевская культура. В настоящее время большинством археологов при констатации значительной роли местного компонента сложения актуализируется проблема западных или югозападных истоков окуневской культуры, которые прослеживаются по инвентарю, погребальному обряду, особенностям искусства и хозяйственного типа. Так, истоки окуневского искусства находятся в Передней Азии, на Кавказе, в Причерноморье историографический обзор см. Савинов, . Согласно взглядам И. П. Лазаретова , формирование окуневской культуры связано с миграцией населения из области распространения катакомбной культурноисторической общности и его взаимодействием с различными группами местного таежного населения. В ходе этого взаимодействия окуневская культура и приобрела свойственный ей сибирский колорит. Население афанасьевской культуры также контактировало с пришельцами, однако вклад его в формирование окуневской культуры незначительный.