Трепанации у древних народов Евразии как исторический источник

• Автор: Медникова, Мария Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 489 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Краткий очерк истории изучения древних операций краниотомии.

Глава 2. Материалы исследования и классификация трепанаций.

2.1. Материалы исследования

2.2. Классификация трепанаций

2.2.1. Особенности оперативного вмешательства на черепе человека и процесс заживления

2.2.2. Перспективы выживания

2.2.3. Классификация трепанаций по цели проведения

2.2.4 Классификация трепанаций по способу произведения операции

2.2.5 Локализация трепанационных отверстий

2.2.6. Психологические предпосылки трепанирования. Опыт применения психотропных веществ
2.2.7. Дифференциальная диагностика искусственных повреждений черепа человека
2.2.8. Способы описания трепанаций
2.3. Методы исследования
Глава 3. Древнейший инструментарий для проведения трепанаций
3.1. Эпохи мезолита, неолита и бронзы Евразии
3.2. Эпоха раннего железа
3.3. Античное время
3.4. Средневековье
3.5. Современная клиника
Глава 4. Распространение прижизненных трепанаций в историческом прошлом Евразии
4.1. Тенденции географического распределения
4.2. Хронология
Мезолит
Неолит
Эпоха бронзы
Эпоха раннего железа
Античное время
Раннее средневековье
Позднее средневековье
Новое время
Современность
Глава 5. Специфические трепанации
5.1. Искусственное расширение большого затылочного отверстия
5.2. Символические трепанации
5.3. Посмертные трепанации
Глава 6. Человеческие жертвоприношения в Евразии по данным археологических источников
Глава 7. Скальпирование на Евразийском континенте
Глава 8. Непкинскнй курган данные антропологии к интерпретации погребения
Глава 9. Трепанации в Центральной Азии
9.1. Трепанации как отражение миграций древнего населения
9.2. Лицо и маска архсокультурные параллели
9.3. Изоляция черепа и тела. Культ черепа
9.4. Моделирование лица. Две линии лицо и обмазка, лицо и маска
Лицо и обмазка
Лицо и маска
Глиняный человек
Глава . Символические трепанации конца раннего средневековья истоки и
Заключение
Литература


СхулКафзех, европейские питекантропы, неандертальцы, большинство западно и центральноевропейских кроманьонцев. Считается, что длительное проживание в пещерах оставило свой отпечаток в психике современного человека. В психоанализе пещера олицетворяет регрессивные желания и содержимое подсознания. Вместе с тем, как символ убежища, укрытия, материнской утробы, рождения и центра мироздания пещера занимает важное место в мифах и обрядах инициации, олицетворяя место средоточия жизнетворных сил земли. Возможно, неслучайно греческая античная философия смотрела на пещеру как на метафору всего материального мира. По Платону, человеческий разум как бы заключен в пещеру и видит только иллюзии, отражающие реальный мир, достичь который могут только воображение и дух Тресиддср Д. По мере развития древних цивилизаций и с возникновением феномена государственности архаический пещерный образ подменяется семантически близким символом лабиринта. В основных религиях преодоление лабиринта имеет психологическое значение, ассоциируемое с инициацией просветлением, условным возвращением в материнское лоно, с переходом через смерть к возрождению, с открытием духовного центра, с напряженным, иногда тупиковым процессом самопознания Тресиддср Д. Согласно концепции К. Г.Юнга, коллективное бессознательное нечто вроде осадка опыта и одновременно имеющий большую древность изначальный образ мира. Уже упоминалось, что в этом образе были выдолблены черты, названные швейцарским психотерапевтом архетипами или доминантами. Поскольку прогресс исторического развития это коллективное радение при высокой степени бессознательности индивида с. Поэтому такого человека всегда почитали если не помешанным, то одержимым демоном или богом. По Дж. Фрэзеру , с. Перу и Египта, берет начало в прослойке колдунов или знахарей, находящихся на общественной службе. Колдуны и знахари образуют самый древний класс профессионалов в истории общества. Люди ошибочно приняли порядок своих идей за порядок природных явлений они вообразили, что им дозволено управлять предметами, подобно тому как они управляют своими мыслями. Выступая на годичном собрании Императорской военномедицинской академии в г. В.М. Бехтерев говорил о роли внушения в общественной жизни Бехтерев В. М., . Предвосхищая постулаты современного психоанализа, великий русский ученый отделил путь логического убеждения, воздействующий на личное сознание при посредстве обдумывания и осмысленной переработки, и внушение, проникающее в психическую сферу помимо личного сознания, ведущее непосредственно во внутренние покои нашей души. Внушение действует на психическую сферу другого лица путем увлекательной и эмоциональной речи, уговора, жестов и мимики, его пути более разнообразны по сравнению с логическим убеждением. По Бехтереву, внушение важный социальный фактор, игравший видную роль не только в жизни каждого отдельного лица и его воспитании, но и в жизни целых народов. Сейчас экспериментально показано, что особые состояния сознания, более всего предполагающие к внушению гипноз, аутогинноз связаны с повышением активности правого полушария мозга, играющего ключевую роль в организации бессознательного психического, и с ограничением логического мышления и сознания, основанных на функциональных возможностях левого полушария Ротенберг . ., , с. Для изменения сознания и управления поведением в историческом прошлом часто использовались средства растительного происхождения. . , . Доисторические святыни и жертвенные места в Центральной и Северной Европе, рассмотрел проблему бытования токсического экстаза в субарктическом и европейском пространстве, описав различные случаи применения растений в магических целях в Европе и Азии. Он выделил несколько основных психотропных препаратов а ii гриб, вызывающий состояние полета i i . употреблялся берсерками, в Арктике и субарктике шаманами, в греческих мистериях б гашиш, с психофармакологические составы средневековых ведьм. Для характеристики действия галлюциногенных грибов X. Л ей пер обратился к примерам из врачебной практики.