Культовые памятники марийцев VI-XIX вв. : По археологическим материалам

• Автор: Ефремова, Диана Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 254 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ И МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТОВЫХ ПАМЯТНИКОВ МАРИЙЦЕВ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. 7

1.1. Археологическое изучение культовых памятников марийцев

1.2. Методика археологического изучения культовых памятников

ГЛАВА 2. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТОВЫХ ПАМЯТНИКОВ

2.1. Структурносоподчиненные памятники

2.1.1. Культовые памятники одновременные поселениям

2.1.2. Культовые памятники неодновременные поселениям

2.2. Структурноцелостные памятники

2.2.1. Культовые места

2.2.2. Святилища
ГЛАВА 3. КУЛЬТОВЫЕ ПАМЯТНИКИ МАРИЙЦЕВ В СИСТЕМЕ СВЯТИЛИЩ И КУЛЬТОВЫХ МЕСТ ВОЛГОКАМСКОГО РЕГИОНА.
3.1. Основные черты марийских культовых памятников
3.2. Историкокультурная интерпретация некоторых жертвенных ритуалов
3.3. Динамика культовых памятников марийцев эпохи средневековья
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 1
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Сопоставление с этнографическими данными или описаниями в древних источниках. При этом И. П. Русанова особо подчеркнула необходимость по возможности комплексного подхода в использовании критериев для характеристики культового объекта. В археологической литературе нет однозначно принятой концепции изложения материала по культовым памятникам. Соответственно и не разработаны четкие принципы систематизации. Второй тип святилищ Русанова И. П., Тимощук Б. А. . С. 9. Такие же площадки как капища, ограниченные валом и рвом, малые городищасвятилища. Третий тип святилищ Русанова И П. Тимощук Б. А. . С. 9. Деревянные постройки, внутри которых стояли идолы, храмы. Четвертый тип святилищ Русанова И П , Тимощук Б А . С. 9 Городищаубежища, служившие одновременно и культовым целям, содержавшие отдельные культовые объекты. Пятый тип святилищ Русанова И Г1, Тимощук Б. А. . С. 9. И.П. Русановой и Б. А. Тимощуком материал изложен в динамике развития славянских культовых объектов от простых культовых мест к сложным святилищамгородищам Русанова И. П. . С. Русанова И. П., Тимощук Б. А. . Процесс усложнения памятников исследователи связывают с новым уровнем развития языческой религии славян, с переходным периодом от первобытности к сословноклассовому обществу, когда складывается новое сословие профессиональных служителей культа жрецов Тимощук Б. А. . С. 0. И.В. Мельников в работе Святилища древней Карелии палеоэтнографические очерки о культовых памятниках весь культовый материал на территории Карелии с рубежа VIII VII тыс. I тыс. Мельников И. В. . В отличие от Карелии на марийских средневековых памятниках мало вещественного материала и они практически не связаны с поклонением камням, хотя на некоторых из них подобный элемент присутствует. Например, на Ирмарьском жертвеннике Куженерский район, мольбище Тарасова гора Килемарский район, Ишаныр и Омык Лиде Горномарийский район, Чумбулатское мольбище Кировская область Приложение 3. Достаточно близкий подход к анализу культовых памятников И. В. Мельникова предложен в работе Н. И. Шутовой Дохристианские культовые памятники в удмуртской религиозной традиции Опыт комплексного исследования Шутова Н. И. Шутова Н. И. . Автором удмуртский культовый материал объединен по трм основным разделам 1 святилища 2 могильники 3 ритуальные предметы Шутова Н. И. . С. 6 7. При этом для характеристики ранних памятников, по возможности, привлекаются поздние этнографические, лингвистические и фольклорные данные. С точки зрения типологии, наиболее интересным является первый раздел, в котором средневековые святилища Н. И. Шутовой систематизированы по отношению к поселениям располагающиеся на месте или рядом с поселениями людей посвящались родоплеменным божествам размещающиеся на некотором отдалении от мест обитания людей, в лесах, рощах были связаны с почитанием хозяев Дикой Природы Шутова Н. И. . С. . Среди поздних культовых памятников выделено четыре главных типа 1 семейнородовые святилища 2 моления в лесах и рощах 3 общественные мольбища, посвященные племенным и территориальным покровителям 4 памятники, на которых проводились погребальнопоминальные обряды. В основу данной классификации положены степень общественной значимости культовых мест и предназначение их тем или иным божествам и духам. Ценность работы Н. И. Шутовой в том, что впервые сделан комплексный анализ культовых памятников. В основе исследования лежит богатейший археологический, этнографический и фольклорный материал, собранный самим автором в ходе полевых работ. Интересен подход в разделении памятников с точки зрения их функциональной нагрузки, определенной не только по археологическим данным, но и дошедшим до наших дней этнографическим свидетельствам. В г. О.В. Даниловым впервые сделана попытка обобщения материалов культовых памятников Среднего Поволжья от эпохи бронзы до средневековья. По трем периодам вторая половина I начало II тысячелетия н. XVI XVIII вв. XIX н. XX вв. Шутова Н И. С. 6.