Социальная организация алан Северного Кавказа

• Автор: Коробов, Дмитрий Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 275 с. + Прил. (с.276-458: ил. )

Оглавление
Оглавлениес
Введениес

Методика работы.

Историографический обзор .

1. Отечественная историографияс.

2. Зарубежная историография.с.

1 Немецкая археологическая школа.с.

, у гГ Г.

2 Американская школа новой археологии .с.

3 Британская постпроцессуальная школа.с.

Глава 1. Выделение территориальных рупп
катакомбных могильников Северного Кавказа.с
1.1. Выделение территориальных рупп.с.
1.2. Характеристика подкурганных и грунтовых катакомбс.
1.3. Характеристика хронологических изменений погребального обряда с.
1.4. Характеристика выделенных территориальных групп.с.
Глава 2. Изучение семейных структур северокавказских
2.1. Катакомбы У вв.с.
2.2. Катакомбы УУ вв.с.
2.3. Катакомбы УУ вв.с.
2.4. Катакомбы УХ ввс.
. 2 4 . 8
Глава 3. Социальная стратификация аланских племен
1У1Х вв с.
3.1. Катакомбные погребения Ш1У вв с.
3.2. Катакомбные погребения ГУУ вв с.
3.3. Катакомбные погребения УУТП вв. западных
регионов Северного Кавказа.с.
3.4. Могильники Кисловодском котловины УУ1П вв с.
3.5. Анализ могильников Кисловодской котловины
по хронологическим группам с.
3.6. Катакомбные погребения УУШ вв. восточных
регионов Северного Кавказа.с.
3.7. Катакомбные погребения У1П1Х вв.с.
3.8. Основные выводыс.
Заключение.с.
Библиография


А. Сакс в качестве исходного пункта использовал методы ролевой теории в любом обществе каждый индивидуум имеет определенную социальную идентификацию, выражающуюся в его правах и обязанностях по отношении к другим членам данного социума сумма этих социальных идентификаций есть социальная персона i индивидуума. А. Сакс утверждал, что все социальные идентификации индивидуума находят отражение в погребальном обряде, так как его смерть требует выражения его социальных отношений со всеми членами общины. Таким образом, чем больше община и чем сложнее ее структура, тем больше социальных идентификаций принадлежит индивидууму и тем большее количество социальных связей должно быть отражено в погребальном обряде. На этом основании автор формулирует восемь гипотез, которые он проверяет на трех этнографических примерах, используя только данные, которые могли сохраниться в виде археологических источников. Наиболее важным является вывод о том, что в эгалитарных обществах погребальный обряд более зависит от пола, возраста и личных достижений умершего, но с ростом социальной стратификации возрастают и критерии, определяющие обряд в нем становятся более значимыми род занятий умершего и его экономическое положение x . ., , . Важным предположением автора является тезис о том, что с ростом социальной сложности в обществе более часто отражаются отклонения в погребальном обряде от основных норм, однако недостаток данных сделал невозможным проверку этой важной для археологии гипотезы. Работы А. Сакса и Л. Биифорда и появившийся вслед за ними целый ряд американских исследований по анализу погребального обряда первобытных обществ . ., положил начало имевшей весьма большое влияние дискуссии. Ключевой вклад в нее дали работы Дж. Тейнтера и Дж. ОШи. Тейнтер отметил, что большинство предыдущих исследователей анализировали в основном погребальный инвентарь i . ., , . Автором критиковалась социальная интерпретация погребений в терминах эволюционистских социальных типологий М. Фрида его деление обществ на эгалитарные, ранговые и стратифицированные i М. И., и Е. Сервиса отряд племя вождество государство vi . По мнению Дж. Тейнтера, эта типология недостаточно развита для интерпретации археологических данных автор предлагал использовать системную теорию для посэроения вычислительных социальных моделей обществ, он также одним из первых применил кластерный анализ для выделения социальных групп по погребальному обряду i . ., , . Дж. Ши вернулся к теоретическим основам и методологическим процедурам исследования погребального обряда . В отличие от . Бинфорда и А. Сакса, этот автор не был столь категоричен в утверждениях о прямой зависимости погребального обряда и социального статуса усопшего. Автор включил большее количество аспектов трудозатраты на сооружение погребения, хронологические и этнические факторы, влияющие на погребальный обряд в свой анализ шести могильников трех племен североамериканских индейцев, относящихся к XVIXIX вв. Анализируемые данные, таким образом, действительно являлись археологическими в отличие от чисто этнографических данных, используемых 1. Бинфордом и А. Саксом, но социальная структура этих племен была известна по описаниям и отчетам путешественников того времени. Основной результат работы демонстрировал ограниченные возможности археологических данных в изучении социальных процессов в обществе вертикальная социальная дифференциация ранги, страты относительно легко распознавалась по данным погребального обряда, тогда как горизонтальную дифференциацию возрастные группы, воинские общества выявить было трудно и даже невозможно . Теории и методы вышеупомянутых основных американских работ внесли весомый вклад в развитие западноевропейской археологии, где процессуальный подход применялся в Великобритании например, . ii . i . . Скандинавии например, . ii . . . С некоторым опозданием процессуальный подход начинает применяться в исследованиях классического и раннесредневекового периодов i . В Великобритании Дж. Шсфард и К.