Учение о "вскармливании жизни" (ян шэн) в традиционном Китае

• Автор: Милянюк, Андрей Олегович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 139 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ МЕХАНИЗМ МИРОЗДАНИЯ В ПОНЯТИЙНОМ

АППАРАТЕ ТРАДИЦИОННОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ КИТАЯ И МЕСТО В НЕМ УЧЕНИЯ О ВСКАРМЛИВАНИИ ЖИЗНИ .

ГЛАВА ВТОРАЯ ИСТОКИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЯН ШЭН И

ПЕРВЫЕ ВИДЫ ВСКАРМЛИВАНИЯ В ДОЦИНЬСКИЙ ПЕРИОД до III в. до н.э. .

ГЛАВА ТРЕТЬЯ ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

ТРАДИЦИИ ВСКАРМЛИВАНИЯ ЖИЗНИ . .

1. Классическая централизованная даосскоконфуцианская империя при династиях Цинь и Хань III в. до н.э. III в. н.э.
2. Смутное время периода Западной Цзинь Наньбэй чао Южной и Северной династий III VI в.в.. Становление буддийского направления

3. Расцвет китайской традиционной культуры при Суй, Тан,

Пяти Династиях VI X в.в.. Распространение ян шэн в сопредельных странах
4. Синтез трех религий в период Сун Юань X XIV в.в. .
5. Завершающий этап систематизации традиционных знаний при Мин и Цин XIV XX в.в.. Начало активных контактов
с Западным миром
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ СПОСОБЫ ПЕРЕДАЧИ УЧЕНИЯ ЯН
ШЭН. НОРМЫ ОТНОШЕНИЙ УЧИТЕЛЯ И УЧЕНИКА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Б. Дагданова на научной конференции Общество и государство в Китае Система Ян шэн составная часть психофизической тренировки Цигун в Китае, так как вскармливание жизни это не только часть, но само но себе уже и цель и средство цигун, и даже не столько цигун или ушу, сколько всего многообразия составляющих традиционной культуры. Мы попытаемся доказать правомерность такого подхода в данной диссертации. Тема ян шэн затрагивалась и в исследованиях, посвященных китайской поэзии, живописи и каллиграфии, но также очень фрагментарно. Характеристику данной литературы, лишь частично касающейся нашей темы, представляется более целесообразным дать конкретно по ходу изложения, таким образом возможно нагляднее продемонстрировать на первый взгляд не всегда видимую взаимосвязь различных аспектов культурной традиции с ян шэн. Что касается использованных источников, следует отметить, что их количество довольно велико. Помимо трактатов по медицине, древним видам цигун, ушу, алхимии, фанчжуншу и другим видам искусств, непосредственно входящих в сферу учения ян шэн, причем самых разных эпох, мы обратились к широкому кругу произведений философовмыслителей и просто выдающихся или знаменитых личностей традиционного Китая, в которых постоянно звучит тема вскармливания жизни. Особенно большое внимание нами уделено текстам доханьским и раннедаосским, так как, на наш взгляд, именно они дают возможность лучше определить истоки и характерные особенности традиционного мышления, впоследствии варьировавшего в рамках трех больших учений, а именно даосизма, буддизма и конфуцианства. Для того, чтобы обозначить место и роль учения ян шэн в культуре Китая, следовало проследить отношение к нему разного рода исторических личностей, что потребовало изучения династийных историй, хроник, всевозможных биографических жизнеописаний разных эпох. Мы упоминали уже и о таком великолепном подспорье для исследователей Китая, как антологии, тематические словари, сборники и компиляции, помогавшие древним классифицировать и передавать накопленные знания. Это особенно ценно при тех обстоятельствах, что хотя многие памятники письменности до нас не дошли, мы всетаки можем получить о них более или менее точные сведения из подобного рода источниковых собраний. Конечно же во введении невозможно охватить и охарактеризовать все затронутые нами источники, их слишком много, для этого потребовалась бы отдельная работа. Однако мы будем, насколько это возможно, по ходу исследования делать исторический и текстологический анализ используемого нами материала. Структура диссертации определена указывавшимися в начале введения задачами, одна из которых написание первого в отечественном китаеведении исторического очерка о ян шэн, охватывающего данную традицию от зарождения государствен ноет и до времени последней императорской династии. В связи с этим вторая и третья главы, куда помещен очерк, несколько большие по объему чем остальные. Однако мы считаем, что без подобного полного экскурса довольно сложно понять суть традиции вскармливания жизни, определить ее значение для китайской цивилизации. Во введении обосновывается выбор темы, характер исследования, представлены историография и источники. Первая глава посвящена понятийному аппарату, в рамках которого ян шэн является определяющей в структуре традиционных представлений о мире и Вселенной. Несомненно, что только адекватное понимание взаимосвязи основных категорий этого аппарата раскрывает смысл всей культурной традиции, а в контексте ее и ян шэн. Вторая и третья главы, представляющие собой исторический очерк, одновременно содержат в себе исследование фактического материала и выявляют возникающие в ходе исследования проблемы. Вторая глава поднимает вопрос возникновения самого учения ян шэн, его истоки в древнейших общественных образованиях и окончательное складывание в период ранней государственности. В третьей же главе, изложение которой представлено по разделам, отражены этапы развития учения и становления традиции. Вычленяемые в подглавах периоды чаще всего соответствуют делению, принятому в китайской историографии в отношении цигун, ушу и других наиболее характерных для ян шэн искусств.