Испанские просветители второй половины XVIII века об исторических судьбах страны

• Автор: Юрчик, Екатерина Эдуардовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 225 с.

Содержание
Введение с.

Источники л с.

Историография с.

Глава I.

Испания второй половины XVIII века и особенности просветительского движения С.ЗО

Глава II

Истоки спора об исторических судьбах Испании с.

Глава III
Размышления об исторических судьбах Испании в полемических произведениях просветителей с.

Заключение с.

Список источников


Поскольку замечания персонажа Монтескье в определенном смысле беспорядочны, то Кадальсо, придерживаясь логики своего оппонента вынужден иногда повторяться, возвращаться к уже однажды высказанным аргументам. Несмотря на генеалогическую близость Письма путешественника и Защиты нации между двумя сочинениями существуют достаточно существенные различия. Они связаны в основном, с жанром. Письмо путешественника художественное произведение, в котором критика Монтескье вложена автором в уста совершенно определенного литературного персонажа умудренного жизненным опытом испанского дворянина старой закалки. Восприятие литературного персонажа художественного типа оказывала существенное влияние на восприятие читателем идей автора. Неприятие точки зрения персонажа Персидских писем, таким образом, могла восприниматься читателем как точка зрения старшего поколения, чуждого духу новых идей Просвещения и таким образом предопределяло реакцию читающей публики. Защита испанской нации представляет собой так называемую просвещенную апологию произведение весьма характерного и распространенного жанра в испанской литературе XVIII века. К нему принадлежит большая часть использованных в настоящей работе произведений. Апология жанр полемического сочинения, оправдательная речь, в современно общепринятом смысле зашита, оправдание при помощи логично выстроенных аргументов, в конечном счете всегда сводящаяся к восхвалению заслуг обвиняемого. Апология не подразумевает беспристрастности, объективности, а напротив иногда допускает и замалчивание, и подтасовку фактов. По удачному выражению французского историка Ф. Лопеса, апологет всегда выступает в роли адвоката, для которого на первом месте защита обвиняемого, а средства этой защиты вовсе не обязательно должны быть безупречны Адвокату для которого главное выиграть дело все средства хороши9. Просвещенные испанцы XVIII века несколько иначе понимали слово апология, в первом словаре. Ыс Р. 1. Защита, оправдание, с помощью которого человек защищает самого себя или другого человека, давая ответ на обвинение, клевету, оскорбление и доводы, которые ему предъявлены и при помощи которых опровергается его учение. Испанские просветители, произведения которых современники называли апологиями, писали, строго говоря, критические трактаты, скрупулезно анализировали каждый довод оппонента и основывали свои контраргументы на постулатах новой философии Просвещения. Иногда в своих оправдательных речах просветители вовсе не были беспристрастны, иногда замалчивая невыгодные факты. Защите испанской нации присущи все особенности этого оригинального жанра. По сравнению с Письмом путешественника содержание Защиты нации было существенно расширено. В Защите нации три части. Первая представляет собой введение, в котором автор рассказывает о причинах, побудивших его обратиться к критике авторитета новой философии. Вторая краткий очерк истории Испании с древнейших времен Карфагена до войны за испанское наследство. О1ссюпало с Аи1опс1абез. Ес1. Тэсэ. Л1. Р.4. Монтескье буквально по предложениям и каждый отрывок сопровождает критическими замечаниями. Выступление Кадальсо против Монтескье в Эрудитах не прошло незамеченным. В году известный философ и историк Х. Мариас публикует принадлежащую ему рукопись Замечания об Остроумном Докторе и Наставнике Эрудитов с Налету в назидание испанцам, плохо и мало читающими. Ее автор, некий Педро Фернандес, выражал свое несогласие с автором Письма путешественника и предлагал свою трактовку Персидского письма. Рукопись датирована январем года и была написана в Севилье. Мариас опубликовал и откомментировал найденный им источник, связав его с историей других известных дискуссий испанских просветителей во второй половине XVIII века. i iv у i Vi у . i . i i III. i, 7Далее цитируется по этому изданию как i.