Генезис и развитие японского образования : VIII - начало XX вв.

• Автор: Прасол, Александр Федорович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 535 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I

Конфуцианское образование в эпоху ранней государственности VIIIXII вв.

1. Ранний этап заимствования материковой культуры

2. Кодекс Тайхо рицур и столичные учебноадминистративные

ведомства .

2.1. Управление образования

2.2. Управление геомантии.

2.3. Медицинское управление.

2.4. Управление музыкального искусства.

3. Провинциальные государственные школы.
4. Распад системы централизованного обучения
Глава II
Буддийское храмовое обучение и формы религиозного просвещения в период междоусобных войн XIIIXVI вв.
1. Характеристика эпохи.
2. Научные резиденции и книгохранилища как центры религиозного
просвещения
3. Письмовники и семейные наставления.
4. Зарождение светского обучения в буддийских храмовых школах.
5. Школа Асикага .
Глава III
Сословная диверсификация образования в эпоху Токугава XVIIXIX вв.
1. Социальнополитические предпосылки развития школьного обучения
2. Просветительская мысль в ХЛ1ХУ1Н вв .
3. Развитие книгопечатания и издание учебников .
4. Домашние школы в сословном феодальном обществе.
5. Княжеские школы как инструмент просвещения воинского сословия
6. Правительственная конфуцианская академия и централизация обучения воинского сословия
7. Развитие товарного производства и открытие школ для низших сословий
7.1. Общинные школы.
7.2. Местные школы
8. Школа и европейские знания
9. Традиции и идейная основа женского образования
Глава IV
Вестернизация и реформа образования на начальном этапе модернизации гг.
1. Уровень грамотности населения в начале Мэйдзи
2. Общество и проблемы образования на рубеже эпох.
3. Либеральное движение в сфере образования .
4. Отход от политики вестернизации и смена идеологического курса
5. Деятельность Мори Аринори и реформа года
6. Становление женского образования.
Глава V
Возврат к традициям и усиление националистических тенденций в развитии образования во второй половине Мэйдзи гг.
1. Императорский Манифест о воспитании
2. Ритуализация общественной жизни .
3. Административное регулирование системы образования
4. Развитие педагогического обучения
5. Общественные движения, идеология и образование в конце Мэйдзи.
Заключение.
Список ИСТОЧНИКОВ


Одной из главных обязанностей ведомства была организация дважды в год торжественной церемонии в честь Конфуция сэкитэи. Его служащие состояли на государственной службе и имели ранги четырех уровней коми, сую, дз, сакан2. Иной точки зрения придерживается Хисаки Юкио, считающий, что Дайгакур выполняло чисто педагогические функции 5, с. Сукэ от китайского цзо помогать, дз от сип депутат, сакан от шу подчиненный , с. После принятия в 1 году свода законов Тайхо. Упоминания о Дайгакур встречаются во многих литературных памятниках, они отрывочны и иногда противоречивы. Сегодня известно, что первый этап, который можно назвать периодом становления, длился с 1 по 0 год. В это время Управление образования полностью копировало аналогичное учреждение при дворе династии Тан в Китае Гоцзыгрянь, которое также состояло из 6 учебных отделений. На трех отделениях гоцзыеюэ, тайеюэ и сымэньсюэ изучалось конфуцианство первое предназначалось для детей высшей придворной аристократии с 1го по 3й ранг, второе для аристократии 4го и 5го рангов, третье 6го и 7го рангов. На отделении люсюэ преподавалось китайское законодательство, на суаньсюэ математика, на шусюэ каллиграфия. Не имевшие аристократических рангов ученики допускались только на три последних отделения 3, с. До 0 года в японч ском Управлении образования было два учебных отделения и четыре специализации фонетического чтения онгаку, письменности сгаку, конфуцианства кэйгаку, математики сайгаку. Овладение фонетическим чтением и китайской письменностью считалось необходимым элементом конфуцианского образования, но при этом занимало подчиненное положение по отношению к изучению самого конфуцианского учения. До начала х годов VIII века все преподаватели назначались на одну чиновничью должность ткко непосредственный наставник, без деления по званиям, но со временем в штатном расписании появились ставки профессора чтения оихакасо и профессора письменности схакасэ. На уроках чтения и письма использовали одни и те же тексты, но методы и цели обучения были разными. Рукописи были написаны на китайском, т. Этим и занимались на уроках чтения. Сравнительный анализ систем обучения в Китае и Японии см. Основной формой обучения здесь была лекция. На занятиях по письму учились правильно писать иероглифы из изучаемых трактатов, а на отделении счета штудировали древнекитайские трактаты по математике. В отличие от письма и чтения математическое отделение имело самостоятельный статус, но считалось второстепенным по отношению к конфуцианскому. Это проявлялось в том, что его выпускники сдавали свой предмет только один раз, при окончании школы, в то время как экзамены по конфуцианству проводились дважды при окончании школы и во время аттестации на должность. Выпускные экзамены проводило Управление образования, а конкурсные экзамены на должность Министерство церемониала, поэтому статус последних был намного выше 0, с. Система набора в высшую школу имела избирательный характер. На постоянной основе без всяких условий на учебу принимали детей столичной аристократии не ниже пятого придворного ранга1. После специального рассмотрения в индивидуальном порядке в школу могли быть приняты и дети лиц более низких рангов с шестого по восьмой. Граница была проведена между пятым и шестым рангами не случайно именно по ней проходило разграничение максимальных привилегий для высшей придворной знати. Наряду с налоговыми и имущественными льготами среди них было и преимущественное право на образование. Выходцев из семей ниже восьмого ранга в столичную школу не принимали, но принципиальная возможность получить образование у них была. В провинциальные школы разрешалось принимать всех желающих, но лишь при наличии вакансий, после приема детей и младших братьев провинциальной знати. А из провинциальной школы при известной настойчивости можно было добиться перевода в столицу 4, с. На учебу в Дайгакур принимали в возрасте от до лет. В 4 году в придворной табели числилось рангов 4, с.