Этногенез племенного мира Южной Палестины во второй половине второго тысячелетия до н. э.

• Автор: Васильев, Александр Станиславович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 с.

Содержание.
Введение. 1

Глава 1. Южная Палестина е египетских источниках.

1. Южная Палестина и Египет в М1 тыс. до н.э.

2. География и идентификация шасу новоегипетских источников.

Глава 2. Ранняя история колена Иехуда в свете библейских традиций и генеалогий.

1. Библейские источники и их интерпретация.

2. Иерахмеэл первенец Хецрона.

3. Победа и поражение у Хормы.

4. Калеб, сын Иефунэ, кениззит. 9

5. Хур первенец Эфраты. 7

6. От Раамсеса к Иерихону. 5
7. История колена Иехуда. Заключение. 9
8. Традиции патриархов на юге Палестины. 3
Гпава 3. Другие этносы Южной Палестины. 8
1. Эдом. 8
2. Ишмаэль. 3
3. Мидиан. 6
4. Хориты. 8
5. ГешуриМааха. 1
Заключение. 3
Хронологическая и генеалогические таблицы. 8
Карты. 3
Литература


Дамаска и южнее, согласно имплицитной ветхозаветной традиции, группы иврим должны были контактировать с представителями первой волны арамейской ахламейской миграции арамеи впервые отмечены египтянами в этом районе при Аменхотепе III. Именно этот еврейскоарамейский контакт и отражает библейская традиция о связях патриархов с арамеями, при этом перенос арамейского центра в район Харана отражает реалии 9 вв. Эта поздняя география арамеев, сменивших сутиев в Верхней Месопотамии, фактически привела к библейским представлениям об арамейском происхождении евреев. Библейская патриархальная традиция отражает наиболее ранний период истории иврим, продвигающихся в Палестину. Немировский А. Авраама к преданию о походе четырех царей, отождествляемых с реальными героями эпохи СБ как, например. Хаммурзпи вавилонский и Тудхалиас хстгский, в Трансиорданию Бьгт. Немировский А. Авраама определенно может быть связана с районом Дамаска Быт. Иосиф, Древности, 1,7,2. Положение патриархов в генеалогической и исторической вегхозаветных традициях приводит к выводу об исходном панизраильском характере этих персонажей. Сюжет об Иосифе должен быть исключен из первоначальной патриархальной традиции и датирован гиксосским временем арабская историческая градиция о деятельности Иосифа во времена амалекитских гикеосских фараонов Египта. Он не может быть непосредственно связан собственно с древнееврейской историей. Тем самым А. Немировскому удалось определить конкретный исторический контекст переселения заречных племен и впервые получить убедительное обоснование позднебронзовой датировки века патриархов век в качестве наиболее раннего этапа древнееврейской истории вплоть до образования племенного союза Израиль исход века. В этой новейшей интерпретации начального периода библейской истории раннего Израиля мы видим серьезную основу для нашего исследования. То, что необходимо для осуществления его цели, это разобраться с историческим содержанием библейских сюжетов, связанных с историей вхождения колена Иехуда в свой удел на юге Палестины. К ним прежде всего относятся традиции о деятельности патриархов в южной Палестине, конквестные традиции Пятикнижия, Книг Иисуса Навина и Судей, генеалогические предания. По большому счету нам нужно определить место колена Иехуда в ранней библейской истории. Ранее в литературе предлагались разные варианты интерпретации ранней библейской истории Израиля. i , v . М. i У. Израиля исходом в. . Ряд исследователей, начиная с Ю. Вельгаузена, предполагали, что израильские племена первоначально консолидировались в районе оазиса КадешБарнеа. Затем, согласно одной версии, первая группа племен племена Леи покинули Кадеш и после неудачной попытки вторгнуться в Ханаан с юга, через Трансиорданию достигли Безека в Центральной Палестине. Отсюда часть племен пошла на юг Иехуда, Шимон, Леви, Реувен, в то время как другие Иссахар и Зебулон повернули на север ср. Суд. Следующая группа племен племена Рахель следовала в Ханаан также через Трансиорданию. Завоевательная деятельность этих племен огражена в книге Иисуса Навина. Эфраимит Иисус Навин и возглавлял группу племен Рахель, в то время как левит Моисей был лидером группы племен Леи. Согласно другой версии первыми в Палестину из Кадеша вторглись племена группы Рахель, а племена группы Леи составляли вторую волну пришельцев. Существует также и иная гипотеза, согласно которой одна группа племен вторглась из Кадеша в Ханаан не через Трансиорданию, но непосредственно с юга Шимон, часть Леви, Иехуда Другая группа группа Моисея шла в Палестину через Трансиорданию. Эта группа состояла из племен Рахель, но к ней мог принадлежать также и Реувен. Под руководством И. Навина она вторгается в Палестину. . ivi . Леи около гг племен Рахель ок. i . i . Рахель м веком Дьяконов И. Янковская . Ардзинба В. Vx . Такая датировка исходит преимущественно из библейской привязки пребывания евреев в Египте со строительством Раамссса столицы Рамсеса II, и определения i для завоевания Ханаана моментом упоминания Израиля в Палестине при фараоне Мсрнептахс см. Н. . Исхода см.