Социально-правовой статус монашества в восточных провинциях Римской империи в IV-VI вв.

• Автор: Ванькова, Анна Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с.

Оглавление
Введение 1
Источники 7

Историография

Часть I

Глава 1 Терминология, употребляющаяся в отношении тех, кто избрал аскетический путь

1. Литературные источники

2. Памятники права

Глава 2. Монахи и право

1. Монахи и каноны

2. Монахи и законы

3. Статус монаха
Часть II
Глава 1. Терминология, описывающая объединения монахов
1 Литературные источники
2. Памятники права
Глава 2. Объединения монахов и право
Г Объединения монахов и каноны
2. Объединения монахов и римское право 0
3. Были ли монастыри корпорациями7 4
Заключение
Библиография


Источниковедческие проблемы, связанные с происхождением правил Гангрского собора, будут рассмотрены ниже в части I, главе 2, параграфе 1. На эту подборку правил ссылались отцы Халкедонского собора. В VI в. Иоанном Схоластиком, патриархом Константинопольским, была составлена т. Синагога, включившая в себя акты поместных и Вселенских соборов и церковное законодательство Юстиниана. В этом сборнике материал для удобства пользования был разделен на титулов. По тому же принципу построен и целый ряд сборников, составленных позднее, в них вошли также постановления последующих вселенских соборов. Однако этот предмет уже выходит за хронологическе рамки нашего исследования. Как известно, деяния Вселенских соборов дошли до нас, начиная с III Вселенского собора, состоявшегося в Эфесе в 1 г. Но не менее важны и канонов этого собора, задачей которых было урегулировать ряд проблем внутри Церкви, таких как симония, занятие клиром, говоря современным языком, предпринимательской деятельностью, тяжбы между представителями духовенства, а также вопрос о месте Константинопольской кафедры среди прочих знаменитый канон, не признанный легатами римского паны, и некоторые другие. Подробнее об этом вопросе см. ii . i v . . i. . i, i. i. О монашеских канонах см. I, главе 2, параграфе 1. Такого количества канонов на оту тему нет более в правилах ни одного поместного или вселенского собора рассматриваемого нами периода. Памятники римского права представлены в данном исследовании двумя Кодексами Феодосия и Юстининана. Кодекс Феодосия был составлен при императоре Феодосии II. Комиссия из высокопоставленных чиновников начала работать в 6 г. Кодекс был введен в действие конституцией от февраля 8 г. В его составе книг, содержащих около конституций, изданных после 2 г. Часть конституций была переработана составителями, с тем, чтобы с одной стороны, убрать устаревшее, а с другой, добавить необходимое. Текст был разделен на книг, а те в свою очередь на титулы, конституции в каждом титуле помещались В хронологическом порядке. Кодекса . ii ii XVI . . 7. ii. i ivii. . . V. x ii ii ii. i ivii. V. v ii. . . ii. Поскольку на Востоке Кодекс рано вышел из употребления, то и его рукописная традиция весьма скудна. На Западе же, где он был в употреблении достаточно долго особенно на юге Франции, значительное число манускриптов содержит болсс или менее обширные извлечения из этого Кодекса. Часть Кодекса дошла в т. Бревиарии Кодексе Алариха 6 г. Манускрипты его весьма многочисленны. После кодификации Феодосия II новые конституции императоров продолжали появляться. Часть из них вошли в Кодекс Юстиниана, часть же сохранилась в других сборниках. Так новеллы Маркиана дошли в Бревиарии, в ряде сборников, известных под общим названием Силлога Майориана новеллы Феодосия, Валентиниана III и Майориана. Вершиной кодификационной деятельности византийских императоров стал безусловно т. i ivii императора Юстининана. Корпус состоит из трех частей учебника права Ii 2 г. Гая, Ульпиана и др. i 0 гг. Кодекса. Комиссия во главе с Трибонианом в короткие сроки подготовила первое издание Корпуса, однако вскоре он был переработан, так появился т. x i ii, изданный в 4 г. Моммзена лакуны составляют около двух третей от их объема. В книгах от шестой до шестнадцатой лакун значительно меньше. Первое издание Кодекса было предпринято еще в XVI веке. Однако, на сегодняшний день образцовым считается издание Моммзена, вышедшее уже после его смерти в г. О проблемах, связанных с этим Кодексом, см. . i i i i i x IV V i. i. . 7. i i ii vii i ii i. . 4, а также общие работы по источникам римского права.