Представления о человеке в церковно-аскетической литературе XII - XIV вв. и городское общество : На материалах Италии

• Автор: Шейнберг, Диана Фимовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 258 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Итальянский город и умонастроение

поноланства ХПХ1У вв.

Глава II. Представления о физической природе

человека в церковноаскетической литературе ХИХ1У вв.

1. Истоки средневекового аскетизма

2. Плотская любовь и рождение человека

3. Природные свойства человека

Глава III. редставления о духовных свойствах человека

у авторов ХНХ1У веков

1. Семь смертных грехов I
2. Пути искоренения пороков и основные
добродетели человека
Глава IV. Земная жизнь, труды и устремления человека в представлениях церковноаскетических авторов
Заключение
Список использованных источников


С недавнего времени отечественные исследователи обратились к изучению тех противоречий, что возникли с течением времени между религиозными требованиями отказа от мирских благ и жаждой накопительства среди торговоремесленных слоев. Несколько статей О. Ф. Кудрявцева и монография Б. Т. Коваля прослеживают, как постепенно под давлением общественных запросов, церковь начинает смягчать собственные позиции, а также как сама активно включается в процесс накопления капиталов. Авторы выявили тем самым раздвоение в ее позиции, в которой начинают сосуществовать требования религиозного благочестия и жажда наживы. Следует сказать несколько слов и об исследованиях особенностей церковнорелигиозной практики в городах, поскольку вопрос о влиянии городской жизни на духовенство и церковь представляет огромный интерес. Статьи Н. Ф. Ускова и . . Богодаровой3 выглядят скорее как постановка вопроса. Но и они дают некоторое представление о том, какую роль играли в средневековом городе католические храмы, какая ответственность за духовную жизнь горожан возлагалась церковью на них. Краснова И. А. Обычай вендетты и коммунальная политика в записках купцов Флоренции ХУХУ ввУПраво в средневековом мире. СПб. С.. Кудрявцев О. Ф. Собственность как нравственноправовая проблема в идеологии христианского средневековья до Фомы АквинскогоуКультура и общественная мысль. Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. М., Он же. Схоласты о собственностиСредние века. М.,. Вып. Он же. Естественное право и собственность об одном аспекте антисхоластической полемики гуманистовПрирода в культуре Возрождения. М., Он же. Жажда наживы и религиозное благочестие о принципах хозяйственного мышления в средние векаЭкономическая история. Проблемы. Исследования. М., Коваль Б. Т. Тяжкое благо христианская этика труда. Православне, католицизм, протестантизм. М., . Усков Н. Ф. Монастыри в городеГород в средневековой цивилизации Западной Европы. Феномен средневекового урбанизма. М., . Т.1. С.42 Он же. Монашество в духовной жизни городаГород в средневековой цивилизации Западной Европы. Жизнь города и деятельность горожан. М.,. Т.2. С.71 Богодарова Н. А. Собор в средневековом городе Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Человек внутри городских стен. Формы общественных связей. М.,. Т.З. С. 31. К проблематике взаимоотношений католической церкви н активно развивающихся итальянских городов в свое время обращался и Н. Оттокар. См. Оттокар Н. К истории взаимоотношений церкви и городов в итальянском средневековье ЖМНП, . Сентябрь. Несколько особняком стоят работы, посвященные роли христианства и католической церкви в истории средневековой Европы. Так, Д. Лефф ставил вопросы о социальных истоках средневековых ересей, о противоречиях между проповедуемыми церковью моральнонравственными установками и мирской действительностью, о постепенном обмирщении церкви, ведущем к упадку ее авторитета. Сходные проблемы затронул и другой французский историк А. Боше. Однако А. Воше ставил целью создание более полной картины духовной жизни средневекового человека. В традиции школы Анналов А. Воше обращался к миру человеческих чувствований и религиозных представлений. В исследовании американца II. Тальберга можно встретить достаточно реалистичную оценку христианской церкви и той роли, которую она играла в средневековом обществе. Он не обходит вниманием ни обмирщение церкви, ни нарушение иерархами церкви законов нравственности и справедливости, ни забвение учений истинного христианства. Н. Тальберг утверждает, что на Западе церковная жизнь приняла чувственное направление, потому и римская церковь представляла не столько божественное учреждение, сколько человеческое. В одной из работ последних лет английский историк Джон Томсон рассмотрел общие вопросы распространения в Европе христианства, роль папства в европейской истории, значение григорианской реформы в укреплении авторитета папской власти. . i iv i , . V. V . iii i VI1IXII. i. Тальберг . История христианской церкви. М.НьюЙорк,. . . . i i . .,.