Образ ислама в хрониках крестовых походов

• Автор: Лучицкая, Светлана Игоревна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 380 с.

Оглавление

Введение постановка проблемы и историография

Источники

Часть I Образ ислама в хрониках Первого крестового похода

1. Образ ислама семантический анализ

2. Идолопоклонство мусульман в представлениях хронистов Первого крестового похода

3. Идея обращения иноверцев в хрониках Первого крестового похода

4. Мухаммад в жизнеописаниях хронистов

крестовых походов

5. Опеле ИоглЬШе моральные пороки мусульман глазами хронистов

6. Политическе взаимоотношения в мусульманском мире

7. Чудеса Востока в хрониках Первого
крестового похода
8. Интеллектуальный портрет сарацин
9. Военная тактика мусульман
. Образ жизни мусульман 1 Часть II Образ ислама в хронике Гийома Тирского
1. Религия ислама глазами Г ийома Тирского
2. Правители мусульманского Востока в хронике
Г ийома Тирского
3. Политическая иерархия мусульманского мира
4. Мусульманский воин глазами Г ийома Тирского
5. Быт и нравы мусульман глазами Гийома Тирского 9 6.Чудесное в хронике Г ийома Тирского
Часть III
Образ ислама в иллюстрациях к хронике Гийома Тирского 8 Заключение
Приложение
Библиография


Они чудом освобождаются из плена и встречаются со своими друзьями, чтобы всем вместе участвоватьв осаде Иерусалима. Поэма, написанная на Востоке ок. Востока. Антиохийская песнь и Завоевание Иерусалима ближе всего стоят к реальности и содержат много правдоподобных деталей. Их связь с хрониками Первого крестового похода несомненна. Другие песни первого цикла крестовых походов, повествуя о событиях рыцарской эпопеи и прославляя Годфруа. Бульонского, рассказывая о его мистическом дедушке Рыцаре Лебедя, все дальше отходят от реальности. Эти романтические легенды о предках вождя крестоносцев рыцаре Элиасе и его родителях короле Ориане и королеве Беатрис и пр. Рыцарь Лебедя, Детство Годфруа, Конец Элиаса и пр. Цикл крестового похода расширяется в третьей четверти ХШ в. Появляются новые песни Крещение Корбарана, Взятие Акры, Смерть Годфруа, Песнь о королях Бодуэнах. Их сюжеты перекликаются с хрониками крестовых походов. Одна из известных песен Крещение Корбарана рассказывает о боях под Антиохией в г. Мосула Кербоге Корбаране. В песни рассказано о том, как он обратился в христианство и даже сражался против своих бывших единоверцев. Многие события этой песни были предсказаны еще в первом цикле крестового похода, в частности, в песни Пленники. В песни Взятие Акры i в центре опять оказываются подвиги Годфруа Бульонского. В ней в фантастическом искаженном виде описана военная кампания правителя Дамаска Додекина против христианских рыцарей в г. Наконец, в Песни о трех королях воспроизведена фантастическая история жизни и деяний правителей Иерусалимского королевства Бодуэна, Бодуэна Буржского и короля Амори. i . v i i i i . ii, . . 1. vi . . . i . , . V. X. . . . i . vi i i . . . i , i, i i . . i . , . V. VI. . I i . . i. , . V. VI. i Т1ю . , . V. V. Смерть Годфруа представляет собой фантастическую повесть о французских рыцарях Годфруа Бульонском, его брате Эусташе и их приключениях на Востоке. В ней фантазия переплетается с реальностью, и действуют некоторые реальные исторические персонажи например, патриарх Ираклий. Многие песни второго цикла крестового похода, написанные в Х1УХУ вв. Саладину. Это роман о Бодуэне Себурке Бодуэне Буржском и поэма Саладин. В первом из них рассказано о приключениях Годфруа Бульонского и его брата Бодуэна, во втором о военных кампаниях и путешествиях Саладина. Как уже отмечалось, модель христианскомусульманского конфликта была разработана еще в старофранцузском эпосе королевского цикла и цикла Гийома. Наконец, третья группа источников иконографические. Речь идет о ряде иллюминированных рукописей хроники Гийома Тирского, вернее ее старофранцузской версии и сочинениях писавших на старофранцузском языке продолжателей хроники. Сохранившиеся манускрипты, которых мы рассматриваем в этой работе, дают общее представление о визуальном образе ислама. Они и составили основу нашего иконографического анализа. Итак, корпус рассмотренных нами источников, в который мы включили хроники крестовых походов, шансон де жест и иконографические документы позволяет приступить к изучению нашей темы исследованию взаимодействия письменной, устной и визуальной традиций в формировании образа ислама в эпоху крестовых походов. Как уже было сказано, мы начнем наше исследование с анализа хроник Первого крестового похода. . i, ii. x ii i. i . i. i i 2i i, ii ii. . . ixv, . V.