История формирования этноконфессионального облика современной Малайзии

• Автор: Иванкина, Екатерина Вячеславовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. История формирования основных этнических групп

в Малайзии.

1. История формирования малайской общины Малайзии

2. История формирования китайской общины Малайзии

3. История формирования индийской общины Малайзии .

Глава 2. Национальная политика правительства Малайзии

с по г.

1. Обретение независимости. Межэтнические отношения в Малайзии до кризиса г.

2. Кризис г. Выработка правительством Малайзии национальной идеологии и переходк Новой экономической политике.
2.1 Новая экономическая политика.
2.2 Завершение НЭП и итоги социальноэкономической и национальной политики правительства Махатхира Мохамада гг.
3. Основные результаты НЭП и национальная политика правительства Махатхира Мохамада после г.
3.1 Национальная политика правительства Махатхира Мохамада в рамках реализации Концепции
Заключение
Примечания Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Национальный вопрос был и остается одним из самых важных и сложных явлений в жизни большинства государств современного мира. В широком понимании национальный вопрос включает в себя взаимоотношения различных этнических общностей, в первую очередь сложившихся в результате длительного исторического процесса, в их экономическом, социальном, юридическом, политическом, языковом, идеологическом и психологическом выражении. Межэтнические противоречия сопровождали человечество на протяжении всей истории его становления и развития, а конфликты, возникающие а почве межнациональной розни, часто приводили к драматическому обострению внутриполитической ситуации в государствах, влияя на судьбы целых народов, и в ряде случаев становились причиной разложения и распада некогда единых многонациональных обществ. Национальный вопрос определяет характер национальных отношений и может выступать и как вопрос социальноэкономического развития, и как культурный и языковой, но его постановка всегда содержит важный политический аспект. Национальные отношения существуют и развиваются на различных уровнях межгосударственном и внутригосударственном, внутринациональном и межнациональном, общественном и личностном, и но степени своего соответствия условиям существования того или иного этноса свидетельствуют о степени разрешенности национального вопроса.
Наибольшую остроту национальный вопрос приобрел с завершением эпохи колониализма на Востоке, когда на политической карте мира появился ряд самостоятельных государств, перед которыми
встала задача выбора дальнейшего пути их национального развития. Важное значение проблема межнациональных отношений приобрела в странах ЮгоВосточной Азии, повышенный интерес к которым определяется исторически сложившимся полиэтничным составом и конфессиональными различиями населяющих государства этого региона народов.
Преодоление тяжелейших последствий колониального прошлог о в области межнациональных отношений, развитие и укрепление сотрудничества между различными этносами, их интеграция в единую общность стали основными задачами постколониальной Малайи. После обретения страной независимости в г. в интересах строительства суверенного государства одной из главных задач правительства стала интеграция малайской, китайской и индийской этнических общин, проживавших на ее территории. Достижение этой цели было затруднено целым рядом проблем как социальноэкономического и политического, так и этноконфессионального характера. Особая острота национального вопроса в малайзийском обществе проявилась в результате драматических событий г., когда в условиях межобщинного раскола в стране правительство встало перед необходимостью изменения курса в области национального развития страны и выработки новых подходов к решению этой сложнейшей проблемы. Провозглашение государственной идеологии Рукунегара и принятие в г. Новой экономической политики, введенной в действие предшественниками Махатхира Мохамада, стали важнейшими шагами на пути к ликвидации диспропорций между различными этническими группами, являющихся основной причиной этноконфессиональных противоречий в Малайзии. Придя к власти в г., четвертый премьерминистр страны Махатхир Мохамад, с одной стороны, стал продолжателем
проводимого до него политического курса на укрепление межэтнической гармонии в малайзийском обществе, с другой разработал новую стратегическую линию в решении национального вопроса.
Большой интерес представляет опыт именно этого государства в разрешении этноконфессиональных проблем, поскольку, несмотря на особенную сложность национального вопроса, которой отличается Малайзия от других государств ЮгоВосточной Азии, на протяжении нескольких десятилетий в целом ей удается поддерживать устойчивое равновесие и межнациональную гармонию во взаимоотношениях между тремя основными этническими группами страны. Специфической особенностью национальной ситуации в современной Малайзии является тесная связь всех происходящих в политической, экономической, культурной жизни малайзийского общества явлений со сферой межэтнических отношений трех общин, проживающих на ее территории. На фоне быстрого экономического развития страны немного приглушенная и отошедшая на второй план, но фактически продолжающая существовать разделенность общества по этническому признаку поддерживается стремлением каждой из этнических групп сохранять свою национальную самобытность и традиционные ценности, не поддаваясь процессам ассимиляции и не растворяясь в других народах.
Постоянное сохранение напряженности в отношениях основных национальных общин в Малайзии является следствием того, что в ходе исторического развития страны ее коренные жители малайцы постепенно утратили свое прежнее положение преобладающего большинства и уступили свои экономические позиции представителям пришлых этнических фупп, выходцам из Китая и Индии. Существующее в современной Малайзии положение, когда в
экономике страны доминирующие позиции принадлежат немалайскому населению, главным образом китайцам, а в области политики коренным национальностям, является главным препятствием на пути к достижению национального единства в малайзийском обществе. Именно этот уходящий корнями в колониальное прошлое страны диспаритет в статусах основных этнических групп, в первую очередь, малайской и китайской общин, фактически стал основой национальной проблемы Малайзии. Во многом национальному сплочению малайзийского общества препятствуют культурные и конфессиональные различия, наличие языкового барьера, территориальная и психологическая отчужденность, которые служат постоянным источником возникновения напряженности в отношениях между этническими группами.
Таким образом, укрепление сотрудничества между общинами и стремление к дальнейшей консолидации общества попрежнему остается главной задачей национальной политики малайзийского правительства.
Предметом исследования является исторический аспект процесса формирования и становления этноконфсссионального облика современной Малайзии. Большое внимание в работе уделяется рассмотрению и сравнительному анализу концепций малайзийского правительства в области национальной политики в период независимого существования страны, а также проблеме межэтнических отношений основных национальных общин в колониальной Малайе и Федерации Малайзии.
Целью исследования является изучение исторического прошлого Малайзии, главным образом связанною с национальным вопросом, с тем, чтобы проследить истоки зарождения и формирования
особенностей политической и социальноэкономической структуры современного малайзийского общества и выявить причины, препятствующие процессу интеграции основных этнических 1рупп страны в единую нацию.
Актуальность


При изучении политического устройства Малайзии были использованы главным образом такие источники как конституция Малайзии, государственная идеологическая доктрина Рукунегара, документы и доклады малайзийского правительства, программы пятилетних и долгосрочных планов развития, пресса и периодические издания. Отдельную группу источников, позволяющих раскрыть суть происходящих в современном малайзийском обществе процессов и оценить политический курс правительства, представляют книги, речи и выступления четвертого премьерминистра Малайзии Махатхира Мохамада. В нашумевшей книге Малайская дилемма Махатхир Мохамад пытается раскрыть суть проблемы социальноэкономического неравенства основных национальных общин в Малайзии, в частности, причины экономического отставания малайской этнической группы от немалайского населения страны и предлагает основные пути и средства для ликвидации подобной несправедливости . Махатхира Мохамада по достижению Малайзией к г. Практическая значимость работы. Диссертация может быть использована при чтении лекций в высших учебных заведениях, при подготовке и написании учебников и обобщающих работ не только по истории Малайзии, но и ЮгоВосточной Азии в целом, а также при анализе этноконфессионалыюй ситуации в других странах мира, которые отличаются особенной сложностью национального вопроса. Представителей коренных национальностей в Малайзии обычно называют бумипутра, что в переводе с малайского означает дети земли. Чтобы уравновесить численность малайского и китайского населения в связи с включением Сингапура в состав Федерации Малайзии в г. Северного Калимантана. Современное малайское население Малайзии сформировалось в результате смешения древних малайских пришельцев с местным аборигенным населением, а также с представителями родственных им в этническом отношении народов, переселявшихся на Малаккский полуостров из различных частей Индонезийского архипелага. Малайзия отличается тем, что как материковая, так и островная ее части принадлежат к числу наиболее ранних областей обитания человека. Согласно археологическим источникам, Малаккский полуостров был населен людьми типа питекантропа и синантропа в глубокой древности, еще в эпоху нижнего палеолита. Этот период истории Малакки представлен древнепалеолитической стоянкой под открытым небом Кота Тампан, которая была обнаружена в верхнем течении реки Перак английским археологом Коллингсом в г. Твиди, Сивекинг и Уокером, перу которых принадлежат основные публикации, посвященные Кота Тампан 1. Древние орудия нижнепалеолитического типа, обнаруженные здесь Коллингсом, оказались сходными с орудиями пачитанской о. Ява, аньятской Верхняя Бирма, чжоукоудяньской Северный Китай и соанской СевероЗападная Индия культур 2. Появление человека современного типа i i, костные останки которого были обнаружены в так называемой Большой пещере Ниах на северозападе острова Калимантан на территории Саравака, относится ко времени верхнего палеолита 4. Группа пещер Ниах, расположенная примерно в 0 км к северовостоку от Кучинга, является ключевым памятником для понимания всего палеолитического периода ЮгоВосточной Азии. Другой ученый Дросвелл, изучавший череп, найденный здесь в г. XIX в. В результате радиоуглеродного исследования было установлено, что его приблизительный возраст составляет не менее 0 лет 5. Изучение разных слоев пещеры выявило факт постепенного совершенствования технических навыков обработки камня, но все же орудия типа чопперов продолжают использоваться до конца верхнего палеолита и мезолитической эры. На Малаккском полуострове было исследовано по крайней мере памятников, относящихся к мезолитической бакшонохоабиньской культуре 6, существовавшей в ЮгоВосточной Азии в IXIII тыс. Хоабиньцы жили в известняковых пещерах и под навесами на холмах центральной и северной частей современной Малайзии, преимущественно в штатах Кедах, Перак, Келантан и Паханг 7. Археологам известна только поздняя фаза хоабиня на Малаккском полуострове существуют данные о появлении керамических изделий и шлифовании рабочего края орудий труда, но точные датировки остаются предметом догадок.