История теории конфуцианской цивилизации в Китае

• Автор: Хуан Лилян
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

Содержание
Введениез

Глава 1. История ранних теорий конфуцианской цивилизации

1. Исходная система категорий теории конфуцианской цивилизации

2. Доконфуцианскис и раннеконфуцианские теории цивилизации Шань хай цзин, Ли цзи глава Хун Фань, Шу
цзин.

3. Конфуцианская теория цивилизации Да сюэ, Чжун юн, Лунь юй, Ли цзи, И цзин

Глава 2. История Китая и историографии конфуцианской цивилизации.

I История в теории конфуцианской цивилизации.

2. Смысловые параллели в освещении теории цивилизации Дао и Логос

3. Поиск возможностей понятийной адекватности в освещении теорий

цивилизации конфуцианское Дао и русский Глагол.
Глава 3. Теория конфуцианской цивилизации на современном этапе.
1. Кампания критики Конфуция и Линь Бяо масштабное наступление на теорию конфуцианской цивилизации и роль Го Можо в создании ее теоретической платформы.
2. Критика основ теории конфуцианской цивилизации Ян Юнго и Фэн Юлань.
3. Реставрация теории конфуцианской цивилизации в процессе
модернизации Китая
Заключение.ш
Литература


Научное историческое самосознание китайцев располагает автохтонными понятиями культуры и цивилизации з Х Щ вэнь мин, конкретизирующими теорию истории культур и цивилизаций в мировой науке. Теория конфуцианской цивилизация укоренена в гармоничной культуре ДаоДэ и отвечает требованиям экологической гармонии физического, духовного и интеллектуального бытия китайцев. Конфуцианская цивилизация обладает системами универсалий и категорий, образующими словарь ее адекватного понимания, открытый для диалога с другими цивилизациями. Теория конфуцианской цивилизации обладает полем цивилизационных концепций, которые могут применяться в зависимости от исторических потребностей китайского социума. Концепция да тун сяо кан х сяо кап да тун не утопия, созданная фантазией древних мудрецов, а теория, реализующаяся в практике жизни китайского общества как в древности, так и в современности. Тема диссертации отвечает теоретическим и практическим запросам китайской и европейской современности. Программа построения общества сяо кан и духовной цивилизации, воспитание нового человека и создание общественной морали на материале высоких духовных традиций, содержание учебных программ школ и вузов свидетельствуют о возрождении в модернизированном виде конфуцианской цивилизации в Китае в ее теоретическом и практическом срезах. Неизбежно перед современной общественной наукой Китая встает задача изучения истории теории конфуцианской цивилизации. Более того, вокруг Китая складывается ареал стран конфуцианской культуры, что вызывает необходимость изучения и различных модификаций теории конфуцианской цивилизации и критериев их согласования. Китай проводит политику реформ и открытости, он обращен к миру ликом конфуцианской духовности. Для решения проблемы взаимопонимания и построения продуктивного диалога европейской науке необходимо изучать конфуцианскую цивилизацию, а китайской науке европейскую. Интерес в равной степени взаимен и чрезвычайно актуален в условиях глобализации. Значимость теории и практики темы диссертационного исследования повышается здесь и поиском способов устранения глобальных и локальных этнических и цивилизационных конфликтов. Наконец, изучение конфуцианской цивилизации открывает путь симфонического согласования различных культур концепция академика М. Л. Титаренко с образованием их единства и сохранением самобытности. Москва и гг. XVI Международной научной конференции Китай, китайская цивилизация и мир Москва, г. Ежегодном семинаре молодых ученых Человек и духовная культура Востока в Центре Сравнительного изучения цивилизаций Восточной Азии ИДВ РАН в и гг. Распространение конфуцианства в современной России на научной конференции в Хунаньской Академии общественных наук г. Чанша пров. Хунань, июнь г. О. Иакинф Н. Я. Бичурин выдающийся русский китаевед, в переводах и комментариях эссе сунского неоконфуцианца Чжоу Дуньи в совместной с китайскими учеными коллективной монографии Издво Хунаньской Академии общественных наук. К вопросу об изучении в Китае концепции Конфуция Достижение единства через разномыслие XI Всероссийская конференция Философии восточноазиатского региона и современная цивилизация Москва, мая г. Часть I. Москва, ИДВ РАН, . С. 35. Роль морали и культуры в воспитании нового человека XII Всероссийская конференция Философии восточноазиатского региона и современная цивилизация Москва, мая г. Москва, ИДВ РАН, . С.5. КВЖД, Харбин и Храм Конфуция Россия и Китай взаимное восприятие прошлое, настоящее, будущее. Тезисы докладов XVI Международной научной конференции Китай, китайская цивилизация и мир. История, современность, перспективы Москва, октября г. Часть II. Москва, ИДВ РАН, . С. 37. О. Иакинф Н. Я. Бичурин выдающийся русский китаевед. ПДВ, . Три эссе Философия Чжоу Дуньи. Чанша, . Структура диссертации обусловлена целями и задачами исследования избранного предмета. Работа состоит из Введения, трех Глав включающих 9 параграфов, Заключения и списка литературы, состоящего из 8 наименований. Общий объем диссертации 9страниц.