Этноконфессиональные меньшинства в социокультурной жизни Магриба : 1880-1939 гг.

• Автор: Рясова, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 374 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
лава I

Этноконфессиональиые меньшинства как социокультурный

феномен древней и средневековой истории Магриба.

Формирование и эволюция иудейских и христианских общин

Северной Африки с древности до арабского завоевания.

Трансформация общественнополитического статуса

немусульманского населения в доколониальном Магрибе.

Г лава
Перемены в общест венном положении этноконфессиональных меньшинств Магриба в предколониальную эпоху XVIII вторая треть XIX века
Усиление воздействия европейцев на общественнополитическое
развитие ма1рибинских государств.
Изменение правового положения еврейских общин
и векторы их культу рного развития в условиях европейского
проникновения .
Традиционное и новое в социальноправовых позициях
этноконфессиональных меньшинств в колониальном Магрибе.
Демографические характеристики этноконфессиональных
миноритарных групп
Место этноконфессиональных меньшинств в политикоправовой
системе колониальных владений Франции в Магрибе.
Дифференциация в этноконфессиональных общинах
и перестройка их внутренних структу р.
Динамика развития межобщинных отношений
в магрибинских обществах в колониальный период
Структурное становление европейского меньшинства
и формирование его самосознания.
Факторы взаимодействия европейцев Магриба и
мусульманского населения региона
Эмансипация магрибинских евреев и генезис
антиеврейских настроений в европейских кругах.
Религиознокультурное расслоение еврейских общин
и судьбы традиционных иудеомусульманских взаимосвязей
Реакция мусульманского населения Туниса и Марокко
на складывание общин иностранных мусульман
Культурнопсихологические основания
межобщинных отношений в колониальном Магрибе.
Соотношение религиозных, этнических и социальноэкономических
критериев в самоопределении этноконфессиональных меньшинств
Мафиба.
Магрибинские этноконфессиональные меньшинства
в системе научных представлений о диаспоре.
Значение мифа и стереотипа для сгратификации колониальных магрибинских обществ.
Заключение.
Библиография


В работе над диссертацией были использованы и материалы на электронных носителях информации и прежде всего из международной сети Интерног. Наше внимание привлекли сайты, созданные выходцами из иудейской среды Туниса 9. Алжира 3 и Марокко 7. Алжира 2 3 4 5 6 1. Многочисленные свидетельства очевидцев, воспоминания, старинные и современные фотог рафии превращают эти сайты в ценнейший источник, особенно для реконструкции мировосприятия представителей этих общин и создания в их сознании образа стран Магриба. Вместе е тем, ностальгия по прошлому и своеобразное общественное мнение, распространенные в этих кругах, напоминают о необходимости критического отношения к подобному типу информации. На некоторых из указанных сайтов, а также на интернетстраницах исследовательских центров опубликованы научные исследования по соответствующей тематике например, 2 4, что расширило список использованной литературы и дало возможность ознакомиться с недоступными в печатном варианте работами современных зарубежных историков и социологов. Важным источником информации стали также справочные интернетстраницы и интернетбиблиотеки, публикующие в электронном варианте архивные данные 7 1 и издания, являющиеся библиографической редкостью 0 2. Переходя к представлению использованной научной литературы, стоит отмстить. Магриба и посвященные истории их общины. Будучи профессиональными учеными, эти авторы парадоксальным образом объединили в своих работах личные воспоминания и научное исследование. В связи е тем. Трудность классификации и использования для исследования подобных работ заключается в гом, что в каждом конкретном случае было необходимо разобраться, пишет ли автор о своих личных переживаниях или представляет ход истории целой труппы, подвержен ли он влияниям общественных стереот ипов, характерных для его среды, или отражает научную точку зрения, выработанную в ходе изысканий. Эти авторы совмещали науку и личные впечатления, и в одних случаях их мнение болсс уместно считать ценным историческим источником, а в других результатом профессионального исследования. Гак. Иветт Каган, описывая этноконфсссиоиальиый состав населения марокканского города Уджда, в своих оценках ничем не выдала своей принадлежности к еврейской общине алжирского происхождения, с начала века обосновавшейся в этом марокканском городе, помимо упоминания нескольких фактов из школьного детства . К тгой же группе авторов можно отнести выходцев из среды тунисских мальтийцев известных французских историков Кармеля Камильери 3. Кармеля Саммюта 5 и Пьера Димеха 6, описавших в своих исследованиях историю мальтийской общины Ту ниса начиная с XVII в. Итальянская писательница и преподавательница Маринетгс Псндола Миглиорс, родившаяся в Тунисе в г. Сицилии, также родившихся уже в Тунисе, помимо того, что издала книгу воспоминаний, исследовала разговорный язык тунисских сицилийцев в первой половине XX в. Из семьи эльзасцев, оказавшихся в середине XIX в. Алжире, а в начале XX в. Марокко, вышла и французская исследовательница общественного мнения европейцев Алжира Элен Ьракко, которая собрала свидетельства выходцев из этой среды, проживавших в х годах XX в. Франции и Алжире 5. Но большую часть этой группы исследователей составляют ученые представители различных иудейских общин Северной Африки, чаще всего переехавшие во Францию или Израиль после провозглашения независимости стран Магриба. Отмстим работы израильских ученых Мишеля Абитболя 1 2. Робера Атталя 4. Иссахара БенАми 1 2. Шломо Эльбаза 7 марокканскою происхождения. Андре Шураки 7 8 алжирского происхождения французских исследователей Жоэль АллушБенайун 1. Мирей Аттиас 8 из среды алжирских евреев, Хаима Зафрани 8 и Абрахама Бснхио 0 выходцев из еврейской среды Марокко французских социологов и историков Клода Ситбоиа . Жака Тайеба 2, Жюльет Бессис 0, Люсетт Валенси 6 8 из среды тунисских евреев а также работавших на родине марокканского историка и лингвиста Симона Леви 5 6 7 8 9, марокканского историка Жермена Аяша , тунисского историка Поля Себа 2 6 7.