Христианизация Римской империи в IV в.

• Автор: Казаков, Михаил Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 288 с. + Прил.(c.289-533)

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ

1. Источники по истории античного христианства.

2. Исторические исследования христианизации Римской империи

3. Источники и историография в электронном виде.

ГЛАВА И. ПРЕДПОСЫЛКИ ХРИСТИАНИЗАЦИИ

ф 1. Римская империя в IIII вв.

2. Религии Римской империи и христианство в IIII вв

3. Реформы Диоклетиана и предпосылки христианизации.

ГЛАВА III. КОНСТАНТИНОВА РЕВОЛЮЦИЯ

1. Начало пути Константина к власти и к христианству и эдикт Галерия
2. Обращение Константина и Миланский эдикт
3. Религиозная политика Константина и создание условий для христианизации
ГЛАВА IV. ХОД ХРИСТИАНИЗАЦИИ ОТ КОНСТАНТИНА ДО ФЕОДОСИЯ
1. Зигзаги в религиозной политике Констанций Юлиан
Валентиниан Валент
I 2. Поворот в религиозной политике Грациана
3. Спор об Алтаре Победы
ГЛАВА V. РЕВОЛЮЦИЯ ФЕОДОСИЯ
1. Путь Феодосия к христианству, эдикт и борьба за единство христианства.
2. Покаяние Феодосия победа церковной власти над светской.
3. Победа христианства над язычеством и Христианская
Римская империя.
ГЛАВА VI. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ И ВНУТРИЦЕРКОВНАЯ БОРЬБА
1. Становление церковной организации в IV в.
2. Борьба за единство церкви и проблема ересей в контексте христианизации.
3. Церковные лидеры и создание патристики.
4. Создание образа идеального христианского императора и формирование моделей папизма и цезарепапизма.
VII. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА К КОНЦУ IV ВЕКА
1. Территориальное распространение христианства
2. Христианизация различных слоев римского общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список сокращений.
Использованные переводы.
Список литературы


. i . i , Глубоковский . Ьл. Фсодорит. Кирский , его жизнь и литературная деятельность М. Удальцова, , с. . , р. Эта часть наследия Феодорита представляет незначительный интерес для изучения христианизации IV в. Феодорит в основном касался актуальных богословских вопросов своего времени. Церковная история, которую считают одним из главных его трудов. Церковная история Феодорита тоже является продолжением истории Евсевия и охватывает периоде 5 по 9 г. Источниками Феодорита послужили церковные истории Руфина, Сократа, Созомена и Филосторгия, а также материалы соборов, послания епископов и другие документы, часть которых отсутствует в других церковных историях. Феодорит критически отнесся к своим предшественникам в области церковной историографии и уточнил, а в ряде случаев и исправил их данные, хотя и в его собственном труде ему не удалось избежать неточностей. Главной особенностью труда Феодорита является его крайняя тенденциозность, основанная на фанатической ортодоксальности и ненависти к еретикам. Как отметила З. Удальцова, историческое произведение Феодорита дает как бы чернобелое изображение, и такая категоричность относится как к событиям, так и к людям Удальцова, , с. Сосредотачивая основное внимание на освещение борьбы церкви с ересями, Феодорит уделяет мало внимания политическим событиям и фактам светской истории, поэтому его труд интересен для изучения лишь отдельных аспектов христианизации. Руфин Тираний ок. . В русском псрсволе Творения. Сергиев Посад, . , . Последняя публикация в переводе на русский яаык М. О нем i. Ер. . . . V. . . i i . V.3. .0 I . X. i ii. Иеронимом. После некоторого времени аскетической жизни в родном городе Аквилее в 3 г. Руфин отправился на восток, где встречался с отшельниками и занимался основанием монастырей 1. Увлечение Оригеном, учение которого Руфин изучал на востоке, вскоре привело его к конфликту с Иеронимом и острой литературной полемике с ним. В 7 г. Руфин вернулся на запад и занялся активным литературным творчеством, а также переводами греческих христианских авторов на латинский язык. Следует отметить, что в числе переведенных трудов оказалась небольшая работа Василия Великого о монашеской жизни, которая оказала влияние на развитие западного монашества, а также Церковная история Евсевия. Руфин не удовлетворился одним переводом Евсевия и написал в 2 г. Церковной истории собственноручно, доведя ход событий до 5 г. Церковная история Руфина, как и другие его произведения является полемическим произведением и имеет антиарианскую направленность Удальцова, , с. Ввиду того, что Руфин значительную часть своей жизни провел на востоке, он зачастую более осведомлен в делах восточной церкви, нежели западной, и многие события, происходившие на западе, освещает предельно кратко. Однако ценность его труда состоит в том, что он был современником многих описываемых им событий, хотя еще в древности Руфина упрекали в неточностях и погрешностях в хронологии . Сократа , р. Вместе, с тем, труд Руфина содержит немало важных сведений и представляет определенную ценность как исторический источник для изучения христианизации Римской империи. i, Vii М. i i 1ii ii . . i i i v ii . i i Iv i Iii ii i i i. ii . vi iii ii ii i i 501 i . i ii ii ii, i. VIIIIX. i , . В частности им основан в 1 г. Масличной горе в Иерусалиме. Вероятно, именно по этой причине Церковная история Руфина так и не была псрсвслсна на русский яэык.