Роль и место корейского шаманизма в социальной истории Кореи : Проблемы трансформации

• Автор: Ефимов, Андрей Валериевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 288 с.

В историографии корейского шаманизма значительную роль играют работы японских ученых, в том числе и написанные в период японского колониального господства , Установив военное и экономическое господство, японцы пытались вмешиваться еще и в религиозную жизнь Кореи поняв неудачу тактики примитивного запрещения шаманских кутовкамланий, к которой они прибегали вначале, японцы стали проводить более гибкую политику, заставляя шаманов вводить в свой пантеон чисто японских синтоистких богов Чо Хыиюн, , . Но для того, чтобы отказаться от простого принуждения потребовалось немало времени на изучение самого шаманизма. Речь идет о корееведческих работах японских авторов, написанных в годы прошлого века. Наиболее крупной фигурой здесь представляется нам Мураяма Дзидзюн, труды которого не потеряли своего фундаментального значения и по сей день. Прежде всего, стоит отметить его книгу Духи Кореи, вышедшую в г. Мураяма, . За ней последовали Корейские шаманы , Корейские гадания и предсказания , Корейские деревенские верования . Мураяма Дзидзюн ввел в обиход термины, которые позднее были приняты корейскими авторами. Следует упомянуть японского исследователя Акамацу Тидз и его двухтомную работу Изучение корейского шаманизма Акамацу, . Одним из основных ее достоинств, на наш взгляд, является публикация шаманских песен муга на корейском языке и в японском переводе. О важности этих работ свидетельствует и тот факт, что они издавались и издаются в корейских переводах, да и знающие японский язык западные и российские исследователи используют их как ценные источники. Однако в корейской историографии наряду с положительными оценками труда японских этнографов см. Ли Пхильн, , с. Чо Хышои, например, пишет, что программа исследований корейской автохтонной религии, понадобилась японцам только лишь для проведения действенной колониальной политики Чо Хынюн, , с. И даже более осторожная и взвешенная в своих оценках Ким Инхве указывает, стараясь отметить в этом лишь негативные стороны, что Мураяма Дзидзюн обращался при написании своих книг за помощью к разбросанным по всей стране Корее полицейским участкам Ким Инхве, , с. Среди работ западноевропейских ученых назовем монографию французского корееведаэтнографа Александра Гийемоза x i Водоросли, предки, боги , i ix i, . Книга посвящена преимущественно рассмотрению роли шаманизма в повседневной жизни сельской части населения Республики Корея. А.Гийсмозом своих полевых наблюдений. Автор исследует индивидуальное и узкосемейное почитание современными корейцами шаманских домашних боговпокровитслсй, основными из которых выступают Самсин покровительница родов и рожениц и Човаи бог семейного очага, защитник скота. После анализа этого этнографического материала А. Гийемоз переходит к рассмотрению того, как проходят празднование и ритуальная подготовка уже в масштабах всей общины. Труд Д. Айкемаейра Куда уходят корейцы после смерти Е1ксте1ег, , посвященный шаманским песнопениям, ознакомил европейцев с основным содержанием муга. Особую ценность работе придат довольно кропотливый анализ происхождения отдельных элементов представлений корейцев о загробном мире. Диссертация состоит из Введения и четырех глав, Заключения и библиографии. Во Введения определяется тема исследования, отмечается ее актуальность дастся источниковедческий и историографический обзоры. В первой и второй главах диссертации Начальный период Древний Чосон, ранняя эпоха Грех государств 1е тысячелетне до я. Роль шаманизма в социальной истории поздней эпохи Трх государств и эпохи Объединнного Силла У1Х в. Самгук саги и Самгук юса и китайских летописей вместе охарактеризованы эпохи Древнего Чосона, Трх государств и Объединенного Силла. Сделано это по той причине, что мы черпаем информацию об этих исторических эпохах в основном из мифов. Археологические памятники играют здесь лишь вспомогательную роль. Анализ основных черт религии, бытовавшей тогда среди древних насельников Корейского полуострова, показывает нам, что, она, повидимому, представляла собою одну из разновидностей шаманизма.