Эволюция идеологии баскского национализма : конец XIX в. - 1975 г.

• Автор: Самсонкина, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 272 с.

§ 1. Вводная часть

§2. Источники

§3. Историография

Глава I. Зарождение идеологии баскского национализма

§ 1. Положение в Стране Басков к концу XIX века

§2. Сабино Лрана и его учение

Глава II. Эволюция идеологии баскского национализма (1903-1937)

§ 1. Баскский национализм с начата XX в. до установления Второй Республики в Испании_ 97 §2. Баскский национализм в годы Второй Республики (1931-1937)

Глава III. Режим Франко и традиционный баскский национализм

§1. Страна Басков в период диктатуры Франко

§2. Баскская Националистическая партия в период правления Франко

Глава IV. Возникновение и эволюция ЭТА. Идеология баскского радикального
национализма
§1. Возникновение ЭТА
§2. Первые годы деятельности ЭТА и формирование ее идеологии (1959-1962 гг.)
§3. ЭТА в 1962-1967 гг.: от «Басконии» Крутвига до первых расколов
§4.1967-1975 гг.: взлет активизма и возникновение «новой ЭТА» 70-х годов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
§1. Вводная часть
Актуальность и обоснование темы исследования. Как известно, в XX веке произошел значительный рост националистических движений и их веса в политических системах практически всех стран. XX век стал эпохой национально-освободительных движений в колониях; высока была активность национальных меньшинств; иод националистическими лозунгами разворачивались две крупнейшие за всю историю человечества войны, которые перевернули сознание многих людей. Этнические противоречия превратились к концу XX столетия в один из главных источников политической конфронтации и вооруженного противоборства. Как показывает пример благополучной Европы, даже либерализм в политической жизни и относительное экономическое процветание не являются панацеей от национализма. Помимо проблем, порожденных массовой иммиграцией, западные государства столкнулись с резким нарастанием активности своих исконных, исторических меньшинств. Явно усилившаяся тенденция к росту этнического национализма наблюдается на фоне процессов социокультурной глобализации1.
Бретань и Корсика во Франции; Сардиния, Южный Тироль в Италии; Шотландия и Уэльс в Великобритании; бельгийские Фландрия и Ватлония; голландская Фрисландия; испанские Кататония и Страна Басков - эти и другие «этнические» области либо районы Западной Европы оказатнсь в той или иной степени охвачены порывом этнополитического самоутверждения. Всплеск интереса к собственным культурным традициям и осознание своих отличий сопровождались протестами против «дискриминации», «угнетения» и «культурного геноцида». Заметно активизировались и укрепились давно существовавшие автономистские и националистические движения, стремящиеся не только к культурному, но и политическому самоутверждению на международной арене. Только независимость в рамках собственного национального государства, по мнению многих националистов, поможет той или иной этнической
1 Понятие социокультурной глобализации включает в себя, прежде всего, такие явления как «макдональдизация» (распространение элементов американской культуры) и «гибридизация» (культурное и этническое смешение, мстисизация). Подробно см.: Празаускас A.A. Этнонационализм, многонациональное государство и процессы глобализации//Полис, 1997, № 2.

общности в полной мере реализовать свой культурно-исторический и моральный потенциал и сохранить свое национальное своеобразие.
Сегодня, когда весь мир поделен на национальные государства, а нация стала нормой социальной и политической организации, национализм является господствующей идеологией и культурой нашего времени. Взаимодействие, а в ряде случаев -противоборство тенденций к глобализации и партикуляризму представляют собой, по мнению многих исследователей, одну из главных черт современного мира.
Современный рост этнического национализма в разных частях света и, прежде всего, в восточно-европейских странах после распада соцлагеря поставил вопросы об истоках, природе и последствиях национализма еще более остро. Последние десятилетия ознаменовались феноменальным ростом во всем мире количества исследований, посвященных национализму и связанных с ним явлений.
Существует бесчисленное множество трактовок национализма, огромное количество классификаций этого многогранного и чрезвычайно сложного феномена. В настоящее время понятие «национализм» используют и для обозначения национальной идеологии, национального сознания и национального движения, и в качестве синонима каждого из этих явлений в отдельности - в любом веке, в любой стране, на любом континенте. Национализм - это и особая идеология, умонастроение, и форма общественного движения с присущими ему особыми формами массовой мобилизации . Однако возможность создания единой теории столь сложного и раздробленного предмета как национализм представляется маловероятной. Несмотря на значительный прогресс в данном направлении за последние 30-40 лет, из-за обилия методик и теоретических подходов к изучаемому предмету среди ученых нет даже предварительного согласия в определении ключевых понятий. Однако зачастую соперничество различных школ является мнимым, так как их внимание фокусируется на различных аспектах одного и того же явления, и вместо теоретического диалога мы можем наблюдать частично пересекающиеся монологи. Теоретические посылки, исследовательские интересы и ценностные ориентации различных исследователей остаются слишком различными, чтобы говорить о возможности теоретического единства в данной области. Успешное понимание феноменов нации и национализма кроется в синтезе достижений и теоретического вклада различных школ, таких как модернистская (Эрнест Геллнер, Эрик Хобсбаум, Бенедикт Андерсон, Эли Кедури), марксистская,
2 Shafer Boyd, С. Faces of Nationalism. New Realities and Old Myths. New York, 1972, p. 4.

«рассказать правду об одном из самых безобразных явлений современного хаоса -баскском сепаратизме»103. Основным аргументом Касарьеги является утверждение о том, что баскская нация - это вымысел и фикция, а у басков, соответственно, нет исторического права на независимость. Он видит источник возникновения баскского национализма в том, что Баскония была унижена и раздавлена либеральным централизмом в ходе карлистских войн. Это унижение породило в басках ненависть к Испании и жажду мести. В конце концов, появился мифолог Сабино Арана, благодаря невысокой образованности, болезненной религиозности и экзальтированному патриотизму которого родилась идеология баскского национализма. «Все националистические происки, которые принесли столько крови и разрушений баскскому народу, базировались на исторических фальсификациях, нескольких выдумках и неологизмах. Такой любопытный феномен как баскский национализм должен быть изучаем не только историками, но и психологами и психиатрами»104. Неприкрытая враждебность автора этих строк не оставляет никаких сомнений в абсолютной предвзятости и субъективности его методов в «исследовании» баскского национализма.
Как уже было сказано выше, с 1970 года, в условиях роста и повсеместного распространения антифранкистских оппозиционных настроений в обществе, появляется новый подход к изучению проблем, связанных с развитием Страны Басков в новое и новейшее время, и на свет друг за другом в геометрической прогрессии начинают выходить первые работы профессиональных историков.
В рамках этого нового этапа в изучении баскского национализма, характеризующегося комплексным и объективным подходом к исследуемым проблемам, следует выделить два поколения. Во-первых, немногочисленная группа историков 70-х годов, которые получили образование за пределами Эускади ввиду отсутствия баскского национального университета и стали первопроходцами в научном осмыслении различных аспектов развития баскского националистического движения. Во-вторых, это историки и профессора баскских университетов (Университет Страны Басков, иРУ, образованный после смерти Франко, и Университет Деусто), которые с 80-х годов внесли неоценимый вклад в разработку интересующих нас вопросов.
1031Ыс1ет, р. 6.
1041Ыс1ет, р. 13.