Традиционная японская идентичность : С древних времен до эпохи глобализации

• Автор: Карибэ Ёсихито
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

Введение

Исследования идентичности и основные положения

теории идентичности

Особенности концепции идентичности в Японии

Важность изучения традиционной японской идентичности в XXI в. Драматические изменения в сфере традиционной японской культуры, сопровождаемые крупными глобальными сдвигами

Глава 1. История формирования и базовая модель традиционной

японской идентичности

Особенности древней японской нации мифы страны одного народа истоки японского народа с его многонациональным характером

новые открытия.

Средние века Эпоха Эдо

Самурайский дух. специфическая культура периода от эпохи Камакура до эпохи Эдо и система индивидуальных и Коллективных ценностей особенности общественной морали . Новое время.
Реставрация Мэйдзи и перемены в традиционной культуре, задачи модернизации и смысл понятия ваконсай
японский дух западные знания
Современность
Послевоенные реформы и дух Ямато
Глава 2. Внутренние и внешние факторы, изменяющие традиционную японскую идентичность в XXI в
Интернационализация
Изменения системы национальных государств, сопровождаемые интеграцией мировой экономики. Интернационализация и ее
моральные аспекты.
ВТО и ограничение прав национальных государств. Появление
глобальных стандартов.
Различия между глобальными стандартами и японской системой
моральных ценностей.
Революция информационных технологий.
Интернационализация информации и ее культурнопсихологическое влияние.
Дерегулирование и другие социальноэкономические структурные
реформы
Изменения моральных ценностей общества, вызванные
реформами. Масштабы и особенности этих изменений
Ростки новых социальных конструкций. Особенности новых
организационных мер японских предприятий
Отход от системы пожизненного найма и оплаты по старшинству,
бывших необходимыми в XX в
Степень и характер изменений моральных ценностей японцев
Итоги опросов общественного мнения
Глава 3. Изменения и преобразования идентичности
японцев в XXI в.
Особенности развития мировых цивилизаций
Западная и восточная цивилизации столкновение или слияние
Место Японии и ее цивилизационная роль.
Одновременные террористические акты сентября г. в США и изменения психологии японцев, особенности этих
изменений
Новые вызовы XXI в.
Структурные сдвиги в международных отношениях
Заключение
Традиционная японская идентичность в наступившем XXI в. и ее
изменения.
Коллектив и личность
Права человека.
Мораль
Проблемы сосуществования Японии с остальным миром
Примечания.
Список использованной литературы


Беззвучная, ведущаяся без каких бы то ни было правил в масштабах всего мира грабительская война разрушает окружающую среду планеты, имманентно присущий е рыночным принципам эгоистический нигилизм опустошает людские души она разоряет здоровые средние слои мира, порождает ничтожную горстку удачливых и массу потерпевших поражение, раскалывает мир на две части, чревата опасностью возникновения грандиозного мирового кризиса, который ещ более обострит нынешнюю проблему отношений Севера и Юга. Тем не менее современные венецианские купцы, обуреваемые безудержной жаждой господства, власти и денег, делают вид, что они тут не при чм, и идут навстречу кризису, который может подорвать биосферу земного шара, кормящую человечество. Как отмечалось ранее, крутые перемены, происходящие в общемировых масштабах, начали с г. Японию, и это, можно сказать, поставило е саму перед лицом угрозы уничтожения. Выше говорилось о коренной японской дзмоновской культуре, в которой напрочь отсутствуют стремление к господству, к власти и которая основывается на принципах взаимного уважения и совместного процветания, оптимального разделения социальных ролей и сосуществования. И для того, чтобы справиться с кризисными явлениями, проявляющимися сейчас в масштабах всего мира, важно, чтобы японцы выработали идеи в духе этой дзмоновской культуры, сохраняемой в их глубинном сознании. Важность изучения традиционной японской идентичности определяется и значимостью исследований дзмоновской культуры, проникшей глубоко в сознание японцев и оказывающей немалое влияние на их образ действий. Ведь именно в дзмоновской культуре истоки этой идентичности9. Япония. ГЛАВА 1. В учебнике истории, составленном по заказу бывшей японской армии, указывается Народпотомок богов широко распространил систему, полученную в наследство от престола богини Аматэрасу. Аборигены были вынуждены, забрав с собой дзмоновскую глиняную посуду, отправиться из тплой, благодатной земли в долгий путь на холодный северовосток. Но и оттуда их вскоре вытеснили. Тогда они двинулись с Хоккайдо через бурные воды омывающего его северного моря на острова Осима, Тисима, Сюмусю и погибли там. Поэтому все мы, живущие сейчас на Японских островах верноподданные Его величества. Иначе говоря, народ Ямато это единый народ, ведущий происхождение от народапотомка богов. Итак, по заказу командования бывшей японской армии были изданы учебники истории, в которых японцев учили, что, поскольку народ потомок богов, состоявший из предков Его величества, прогнал аборигенов носителей культуры дзмон далеко на север и, в конце концов, уничтожил их, японцы народ Ямато является единым народом, во главе которого находится Его величество. Однако древняя японская история не может быть столь примитивной, и е нельзя объяснять так поверхностно. Она должна была быть историей соперничества культуры дзмон, т. Японии, и культуры яи, пришедшей с Корейского полуострова. Японию с Корейского полуострова, и культуры дзмон коренного японского населения. В г. Исэ дзингу храмы найку отмечали праздник летия посвящения. Исэ дзингу это их условное, не официальное название. Обычно говорят просто о дзингу. Дзингу это общее название для храмов Кодай дзингу найку и храмов Тоукэ тайдзингу гэгу. Те и другие храмы обозначают и общим названием сгу главные, основные храмы. В сгу имеются бэцугу, сэсся, масся, сканся второстепенные храмы. Гэку были основаны позже найку приблизительно в 0 г. В году правления императора Юряку 7 г. Хронике разных дел храма Дайдзингу. В эпохи Камакура и Муромати между двумя лагерями найку и гэку возник конфликт. Речь шла о том, какие храмы, являются истинными, каким должны воздаваться большие почести. В конце концов адептов обоих лагерей призвали к войне, и территории храмов превратились в поле битвы. Крупная ссора по поводу воздания больших почестей найку или гэку вылилась в настоящую войну. Простые японцы, не специалисты, не знают, что в комплексе храмов Исэ дзингу есть найку и гэку. Не знают они, и в чм различие между ними. Территория храмов найку га. Однако, что касается религиозных праздников в дзингу, то для них установлен принцип первоочердности тех, которые отмечаются храмами гэгу у то есть по какойто причине гэку пользуются преимуществом.