Мусульманские общины в государствах Западной Европы в 1990-е гг.

• Автор: Соболев, Владислав Георгиевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 182 с.

Введение

Глава 1. Становление и развитие мусульманских общин в государствах Западной Европы

1.1 Формирование мусульманских общин в западноевропейских странах

1.2 Особенности и специфика мусульманских общин в отдельных западноевропейских странах
1.3 Стратегии интеграционной политики государств Западной Европы в отношении мусульманиммигрантов в е гг.

Глава 2. Особенности ислама в Западной Европе проблемы

аккульту рации мусульман в е гг.

2.1 Регламентация в исламе жизни и деятельности мусульман в немусульманских странах

2.2 Развитие религиознополитических представлений мусульман и их трансформация в современной Западной Европе
2.3 Мусульманские инициативы и реакции европейских правительств препятствия на пути к сближению

Глава 3. Политическое участие мусульман в общественной жизни Западной Европы

3.1 Влияние мусульманских общин на процесс принятия решений
в отдельных странах ЕС
3.2 Общественнополитические и религиозные организации
мусульман традиционные связи и функции
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Вторая половина XX в. ознаменовалась в Европе стремительными процессами интеграции, в которых немалую роль играют проблемы адаптации национальных культур друг к другу и выработка общей европейской идентичности. Поиск новой общеевропейской идентичности осложняется мощным потоком иммигрантов в государства Западной Европы. Если до х г. столетия европейцы сталкивались в основном лишь с трудностями преодоления экономических, социальных и культурных различий между европейскими государствами, то к м гг. уже нельзя стало не считаться с прямым политическим и социальным влиянием выходцев из мусульманского мира на внутреннюю и внешнюю политику отдельных европейских стран, на процесс принятия решений в государствах Западной Европы.
Грань XX XXI столетий ознаменовалась в Европе не только процессом стремительной интеграции, но и быстрым ростом общин иммигрантов. Если до середины минувшего4 века Западная Европа представляла собой регион с преимущественно христианским населением, то к настоящему моменту ситуация изменилась ислам самая молодая мировая религия демонстрирует бурный рост количества своих последователей не только на Ближнем Востоке, в Африке и Азии, но и в странах Европейского Союза ЕС.
Отдельные случаи проникновение ислама на территорию Западной Европы происходили не раз. Однако попытки Арабского халифата через Пиренейский полуостров и Сицилию, Османской империи через Балканы привнести ислам на европейскую территорию не принесли заметного результата. Исламизации подверглись лишь некоторые южнославянские народы боснийцы и частично болгары, а также большая часть албанцев. В Западной Европе ислам был представлен лишь некоторыми именитыми
гостями и немногочисленной прислугой, завезенной из колоний, для которых во второй половине XIX века были построены первые европейские мечети.
Принципиально новая ситуация стала складываться после второй мировой войны. Правительства странпобедительниц предложили демобилизующимся воинам, набранным в колониях, поселиться в метрополиях. ФРГ, восполняя свои людские ресурсы, также открыла пункты по вербовке рабочих в странах Ближнего Востока. Франция импортировала рабочую силу преимущественно из стран Магриба Алжира, Туниса, Марокко, Англия из Пакистана и Индии, Германия из Турции и некоторых стран Северной Африки.
Начиная с х годов, иммиграционная политика западноевропейских стран претерпела ряд изменений. Поток трудовых иммигрантов из стран мусульманского мира сменился потоком беженцев и политэмигрантов, которым предоставлялось политическое убежище.
Изменению роли мусульманских общин в Европе в немалой степени способствовали события х годов, из которых главными, пожалуй, являются резкий рост цен на нефть после года, а также исламская революция в Иране. Огромные доходы позволили нефтедобывающим мусульманским странам проявлять исламскую солидарность материально поддерживать не только бедные мусульманские государства, но и проживающих на Западе единоверцев. Многочисленные международные организации, фонды, созданные при непосредственном участии крупнейших мусульманских экспортеров нефти Саудовской Аравии и Ирана стали оказывать все большее влияние на жизнь мусульман в европейских странах. Меньшую, но также важную роль, играл в распространении ислама в Европе демографический фактор, т.е. быстрый и опережающий европейский рост мусульманского населения.
Однако решение проблем интеграции мусульман в государствах Западной Европы важно не только для европейских стран. Сегодня на территории стран ЕС действуют самые различные по политической окраске,
этническому и конфессиональному составу мусульманские общественные организации, издаются газеты на языках народов мусульманского мира. Причем важным условием существования таких организаций в Европе является и тот факт, что мусульмане пользуются здесь всеми основными правами и свободами человека, в том числе свободой слова и печати, свободой собраний и совести. Такая ситуация часто приводит к тому, что на европейской территории активно действуют и развиваются мусульманские организации и партии, деятельность которых запрещена по политическим или религиозным соображениям в самих мусульманских странах на их исторической родине. Эти организации чаще всего придерживаются радикальной исламистской идеологии. Пользуясь широким спектром международных связей с мусульманскими общинами во всем мире, экономическими и финансовыми, возможностями мусульманские организации в Европе оказывают влияние на ситуацию не только в государствах ЕС, но и далеко за его пределами, в том числе и в России. Поэтому интеграция мусульман в европейских странах, взвешенный подход к мусульманским организациям в Европе оказываются важными для многих стран мира.
Актуальность


В последнее время начало появляться все больше публикаций в сборниках, статей в научных журналах и некоторых монографий посвященных проблемам пребывания мусульман в странах Европы. Большинство из них имеет общий, обзорный характер. В публикациях фиксируется ускоряющийся рост мусульманских общин, новые для Европы проблемы социального и бытового характера. К ним следует отнести работы некоторых уже названных авторов Г. И. Старченкова, Д. Шнаппер, а также П. С. ван Конингсфелд, В. А.Р. Шадид, С. Балич и М. Аркуна об общих проблемах ислама как религии в Европе. Более детальный анализ данной проблематики проводится в публикациях Ж. Кепель, О. Руа, А. Г. Харгрев и Б. Этьен, о мусульманах во Франции, X. Энтцингера о нидерландских мусульманах, П. Вербнер, М. Анвара и Дж. С. Нилсена мусульманские общины в Великобритании, М. С. Абдуллаха, Э. Озкана и Б. Паука о мусульманах в Германии. Особо можно выделить публикации и монографии Б. Тиби, профессора Геттингенского университета, работы которого посвящены как современному исламу вообще, так и мусульманским общинам в Европе, особенно в Германии. Магриба е середина х. М., i . Vii . I См. Европе в кн. Турция между Востоком и Западом. Итоги европеизации на исходе XX века. М., , С. Кунаков В. В. Турция и ЕС проблемы экономической интеграции. М. . Iii i i i . I . Vi iii, . II . I. i, , . Iii, ii i . I i i i ii. Iiii i i . I. . V . Ii i iii. I i , i i . Д. Бубакером и мусульманским исследователем М. Лркуном, является активным сторонником концепции евроислама, одним из ее создателей. К исследованию привлечены публикации в ведущих европейских и отечественных научных периодических изданиях. Иногда иную точку зрения, отличную от европейской, представляют также и статьи в периодических изданиях на арабском языке, которые также привлечены к исследованию. В Европе недавно были основаны исследовательские институты, занимающиеся проблемами взаимодействия с исламом и мусульманами, в том числе и на территории европейских государств. Эго, прежде всего, Центр ислама в Европе в университете города Гента в Бельгии I, Международный институт изучения ислама в современном мире II в Лейдене в Нидерландах, Центр изучения ислама и христианскомусульманских отношений в Бирмингеме, Центр изучения ислама в Уэльсском университете, Европейский Центр исследований миграции и межэтнических отношений в Утрехте , Институт изучения миграций и межкультурных исследований II при университете г. Оснабрюка. Кроме того, многочисленные исследовательские центры в европейских станах, чья деятельность связана с Ближним Востоком, объединены в Европейскую ассоциацию ближневосточных исследований . В России на сегодняшний день не существует исследовательских центров, непосредственно занимающихся проблемами мусульман в немусульманских странах. I, i, . V . Центр цивилизационных и региональных исследований РАН, Институт этнологии и антропологии РАН, Институт Европы РАН. Методологическую основу исследования составляет проблемный подход на основе исторической концепции М. Вебера и некоторых положений французской школы Анналов. В центре исследования оказывается не столько повествовательное изображение событий в хронологическом порядке, сколько попытка каузального объяснение тех исторических фактов, которые имеют принципиальное всеобщее значение. По всей видимости, ни нарративноповествовательная политическая история, ни социальноструктурная история, ни культурноисторическая антропология порознь не в состоянии понять прошлое. Они могут сделать это только вместе, ибо каждая из них понимает и объясняет лишь свою часть, свой сегмент. Однако помимо него используется также и другие методы исторического исследования. В первой главе, при рассмотрении истории формирования мусульманских общин в Европе и развития иммиграционных политик европейских стран, используется метод ретроспекции, позволяющий проследить, как конкретноисторически развивалось положение мусульман в Западной Европе, каковы основные тенденции в развитии иммиграционныхполитики стран ЕС, как история взаимоотношений второй половины XX века европейцев и мусульманского меньшинства на их территории сказывается на современной ситуации.