Васил Друмев - личность и деятельность русского воспитанника в период Возрождения и после освобождения Болгарии

• Автор: Игнатовский Димитр Цветков
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Шумен
• Количество страниц: 397 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

Глава 1. Россия и болгарская интеллигенция в эпоху Возрождения .

1. 1. Предпосылки сближения болгарской и русской культур .

1. 2. Болгарорусские связи в области просвещения до Крымской войны .

1. 3. Обучение болгар в России в е гг. XIX в.

Глава 2. Идеи и роль Басила Друмева в определении болгарской

идентичности и духовной самобытности .

2. 1. Формирование взглядов Басила Друмева и их развитие .

3. 2. Басил Друмев как радетель национального самосознания

и духовной самобытности .

2. 3. Вклад и идеи В.Друмева в развитие болгарского просвещения,
образования и педагогической мысли
Глава 3. Митрополит Климент Тырновский и создание Болгарского
государства .
3.1. Задачи болгарской национальной церкви и ее роль в обществе
3. 2. Участие митрополита Тырновского в создании болгарского
государства .
4. 3. Выступления В.Друмева в защиту парламентской демократии,
конституционализма и объединения болгарского народа .
Глава 4. Васил Друмев как представитель болгарских русофилов
4. 1. Митрополит Климент, князь Фердинанд и режим Стамболова .
4. 2. Последние годы общественнополитической деятельности .
4. 3. Русофильство и русофобия. Заблуждения и уроки
Заключение .
Приложение. Хроника жизненного и общественного пути В.Друмева
Список источников


В Российской Академии наук и в Московском университете предпринимаются первые административные шаги для объединения ученыхславистов открытие новых типографий и популяризация славянских литератур. Пастухов Ив. Педагогически възгледн на Ал. Екзарх Училищем преглед. Т. Кн. Пастухов Ив. Педагогически възгледн. С. 9. Постепенно, к общим темам, затрагивающим прошлое и современность всего славянского мира, а также дело Кирилла и Мефодия, прибавляется ряд публикаций, относящихся к средневековой болгарской литературе. Особый интерес представляют труды, в которых описана жизнь и литературное дело Иоанна Экзарха Болгарского, народнопесенного творчества болгар и т. После книги Н. Калайдовича, в которой был опубликован Шсстоднев Иоанна Экзарха и его первое произведение О православной вере византийского богослова Иоанна Дамаскина, сведения о выдающемся книжнике проникают даже в прессу. Популярный русский Вестник Европы уделяет на своих страницах подобающее место болгарскому автору, популяризует его литературное дело и привлекает внимание более широких читательских кругов к судьбе болгар того времени. Рассматривая славянскую науку в качестве предпосылки для усиленного русскоболгарского культурного общения, необходимо назвать имена нескольких известных русских ученых, внесших особый вклад в его развитие Ю. Венелин, М. П.Погодин, О. М.Бодянский, В. Григорович, И. И.Срезневский и многие другие. Еще в ранней молодости они популяризируют близкую их сердцам идею славянского объединения с ясным сознанием того, что кроме просвещенных славянских кругов привлекают к судьбе этого замечательного народа и внимание Европы. Дело учеников Кирилла и Мефодия в Болгарии, внесших огромный вклад в мировую культуру, вклад болгарских авторов эпохи Возрождения, приблизивших расцвет не только богословия, но и гуманитарных наук вообще, переполняют радостью и восторгом сердца их современников. Орешков П. В. Априлов и Срезнсвски Български преглед. Кн. С. Шншмаиов Ив. В. Априлов и Н. В. СавелиевРостиславич БАН. Кн. С. 5 . Бодянски М. Богословие Йоанна Дамаскина в переводе болгарского писателя Йоана Екзарха по списку Московской синодальной библиотеки. М., . С. 7 9. Просвещения и существенно ускоряют развитие болгарской политической мысли. Трудно сказать, кто из упомянутых выше ученых сделал наибольший вклад в культурную и политическую жизнь болгар. И все же первое место среди них по праву мы должны отвести Ю. И.Венелину. В книге Древние и нынешние болгаре в политическом и народописном, историческом и религиозном их отношении к росиянам он рассматривает важные стороны прошлого и настоящего болгар, прослеживает болгарорусские отношения, начиная с глубокой древности, отвергает теорию турецкотатарского происхождения болгар и является горячим сторонником их принадлежности к огромному славянскому миру. Несмотря на то, что вскоре после этого Ю. Венелин создает Песни задунайских славян, пишет трактат Зарождение болгарской литературы и другие сочинения, изданные после его смерти одним из его родственников иод редакцией М. Погодина, самый большой отзвук в кругах зарождающейся болгарской интеллигенции получила его первая работа. Под влиянием идеи Ю. Венелина о братстве двух славянских народов недавние европейские и греческие воспитанники начинают выступать за самые тесные культурные контакты с Россией. Этому выдающемуся человеку, пишет один из них, Иван Селеминский, народ обязан своим пробуждением от глубокой пяти вековой летаргии. Его долголетний труд выводит болгар из неизвестности и указывает на их родство не только с русским, но и с другими просвещенными народами. Труды Ю. Венелина вызывают серьезный интерес к историческому прошлому. Целый ряд образованных болгар начинает собирать письменные и вещественные памятники болгарской истории, занимается этнографией, археологией и фольклористикой. Сохранившаяся корреспонденция между Ю. Венелином и В. Априловым, Н. С.Палаузовым не оставляет никакого сомнения в том, что к этому патриотическому делу приобщаются Н. Лрниудов М. Васил Апрнлов. Живот, дснност н съврсмсиници. София, . С. . Шишманоп Ив. Вснслнновнтс книжа в Москва Българскн преглед. Кн. С. .