Религиозный фактор в эволюции политической системы США : XVII-начало XXI вв.

• Автор: Ефременко, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 200 с.

Содержание.

Введение. С. 3

Глава I. Взаимодействие религии и политики теоретикометодологический аспект. С.

1.1 Религия и политика в общественной жизни. С.

1.2 Место и роль христианства в формировании политических институтов западного общества. С.

Глава II. Религиозный фактор в истории американской политической системы. С.

2.1 Религиозные истоки американской политической жизни XVII конец XIX вв.. С.

2.2 Место и роль религии в политической традиции Соединенных Штатов Америки гг. С. 1

Глава Ш. Религия в политической жизни США на современном этапе е гг.. С. 3

3.1. Религиозный фактор в современной политической культуре и сознании американских граждан гг.. С. 4
3.2. Влияние религиозного фактора на электоральный процесс в США на примере выборов и гг.. С. 9
Заключение. С. 7
Список использованных источников


Он полагает, что деление мира в период холодной войны на страны первого Запад, второго социалистический лагерь и третьего мира больше не отвечает реальностям, и теперь намного разумнее сгруппировать страны, исходя не из их политических, или экономических систем, но с точки зрения их культуры и цивилизации. Хантингтон рассматривает цивилизацию как наивысшее культурное образование, объединяющее людей и обеспечивающее им определенную степень культурной самобытности. Цивилизация определяется как общими объективными элементами, такими религиятак и субъективной самоидентификацией людей. И наиболее крупные значит, по последствиям конфликты будущего произойдут на своего рода культурных границах, разделяющих эти цивилизации. Окончание холодной войны означало завершение политикоидеологического раздела Европы, но зато вновь появилось культурное разделение между западным христианством, с одной стороны, и православием и исламом, с другой. Бархатный занавес культуры, пришедший на смену железному занавесу идеологии, может оказаться не только границей, разделяющей разные культуры и цивилизации, но и, как показали события в Югославии, линией кровавых конфликтов. Хантингтон правильно указывает, что различия, существующие между цивилизациями в религии, традициях, имеют глубокие корни. Они более существенны, чем различия между идеологиями и политическими режимами, и не обязательно перерастают в конфликты, но если подобное случается, именно цивилизационные различия придают им ожесточенный и затяжной характер. Различия культурного свойства, в противовес экономическим и политическим, наименее подвержены переменам. Данная точка зрения и укрепилась на сегодняшний момент в американской науке. В рамках этой концепции многие авторы разбирают отдельные моменты общественной жизни американцев. Например, Шафер X. Роль религии в рабочих движения интересует и Д. Лазарева. Большие дискуссии в США вызвали монографии Ю. Дженовезе, в которых давалось оригинальное объяснение неразвитости антирабовладельческих восстаний в США. Опираясь на теорию А. Грамши о классовой гегемонии буржуазии как способе ненасильственного подчинения масс, Дженовезе использовал ее и для истолкования системы классового господства плантатороврабовладельцев. Сформулированная им концепция патриархального патерналистского характера американского рабовладения оказалась неожиданно созвучной работам консервативных историков. Важно, однако то, что уделив немалое внимание роли церкви, Дженовезе показал, что религия рабов была сложным сочетанием африканских и христианских нравственных норм она помогла рабам сохранить жизнеспособность и сделалась организующим центром их сопротивления. В рамках взаимоотношений религии и политики работает и профессор Джорджтаунского университета Клайд Уилкокс, автор монографий Отношение к проблеме церкви и государства и Сравнительный обзор религии и политики. Все вышеперечисленные исследователи признают высокую роль религии в обществе и ее влияние на политический процесс в Соединенных Штатах Америки. Однако существует и другая точка зрения. Патрик Дж. Бьюкенен в своей монографии Смерть Запада высказывает опасения по поводу того, что современная Америка утрачивает свою религиозность. По его мнению, последняя четверть XX века прошла под знаменем безбожия. В году проходили президентские выборы в Соединенных Штатах Америки. Это событие привлекло внимание исследователей. Появилось значительное число публикаций на тему влияния религии на электоральные предпочтения. ii , Сидни Калахан i i эти авторы в своих работах отмечают огромную роль религии в политическом процессе американцев, однако исследования носят поверхностный характер. Дискуссии о взаимоотношениях государства и Церкви идут не только в США, но и в Германии, Италии, Франции, Греции и России. Наибольший интерес здесь представляет работа Карла Шмита Политическая теология. Все точные понятия современного учения о государстве представляют собой секуляризованные теологические понятия, провозглашает автор. Дело, однако, не только и не столько в том, что в процессе новоевропейской секуляризации формы религиозного сознания уступают место своим политическим аналогам заменителям.