Политический панславизм и идеи всеславянства в Чехии в первой половине XIX в.

• Автор: Французова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Обзор историографии и источников.

1. Глава Возникновение и развитие идей интеграции в Зап. Европе, России, славянских землях.
1.1. Идеи политической интеграции и сотрудничества в западноевропейской общественнополитической мысли

1.2. Идеи политической интеграции, вссславянства и

панславизма в России

1.3. Идеи политической интеграции, всеславянства и

панславизма в славянских землях.

2. Глава Генезис и эволюция панславизма и всеславянской идеи в чешских землях гг..

2.1. Историческая эпоха, предшествовавшая появлению

панславизма и австрославизма в чешских землях экономика и политика
2.2. Возникновение панславизма и идей славянской интеграции в Чехии в первой четверти XIX в. Романтический период в идеологии всеславянства.
2.3. Критический одиозный период эволюции политического вссславизма и панславизма в Чехии .
3. Глава Развитие панславизма и идей всеславянства в Чехии с х гг. XIX в. до революции г.
3.1. Интерпретация панславизма и идей всеславянства представителями консервативного направления чешской. общественнополитической мысли.
3.2. Славянское единство в представлениях чешских либералов и национапатриотов в гг. XIX в.
3.3. Идеи всеславянства и панславизма у радикалов в гг. 1бо XIX в.
Заключение.
Список источников


Таким образом, автором был изучен обширный комплекс источников, находящихся как в отечественных, так и в чешских архивах, а также опубликованные источники на чешском, русском и немецком языке. i ii . V ii i. . i. . i. . i . i. i, v i v. . . . Историография этого периода чешской истории многообразна и обширна, однако до сих пор не существует исследования, где бы подробно рассматривались идеи политической интеграции славян, проблемы генезиса политического панславизма. Наибольший интерес для данного историографического обзора представляет уточнение терминологического аппарата, выделение этапов изучения темы, определение неисследованных и мало исследованных областей. В дореволюционной отечественной историографии существовало широкое трактование панславизма. Отечественные ученые, рассматривая всеславянские идеи и теории славянской общности в рамках славянского вопроса, выделяли несколько форм панславизма духовный, культурный, литературный, научный и политический. Под духовным панславизмом понималось осознание славян как некой культурноисторической общности, обладающей особой формой духовного единства и противопоставленной остальным европейским пародам. Идеи культурного, литературного и научного панславизма были обусловлены стремлением взаимного обогащения славянских культур и созданием единого славянского языка и славянского культурного сознания, при помощи которого будет преодолена ограниченность национализма отдельных славянских народов. Идеи политического панславизма, разделяемые частью российского общества, отождествились с экспансионистской политикой России в Центральной и Восточной Европе. Широкое изучение славянской проблематики начинается с гг. Особое обострение внимания к проблемам славянского единства и взаимности было связано с интересом к борьбе балканских славян за свое освобождение от влияния иноземцев. Будучи знакомы со многими деятелями славянского возрождения, российские ученые и общественные деятели не понаслышке знали о происходящем в Европе и на Балканах. В.И. Григоровича, И. И. Срезневского, . . Попова , М. П. Погодина и других. Главной чертой исследований в области славистики этого периода был научнопублицистический характер трудов. Одной из первых ярких критических работ, посвященных панславизму в России, можно считать опубликованную в г. А.НПыпина Панславизм в прошлом и настоящем, в которой представлен большой практический материал относительно идей политического панславизма, идей славянской общности и взаимности. Груды Пыпина оказали большое влияние на развитие славяноведения в России он же создал, в отличие от своих предшественников, стройную периодизацию и концепцию славянского единства. А.Н. Пыпин называл панславизмом все течения общественной мысли, отражавшие стремление славян к единству, отмечая крайнюю неопределенность и нечеткость понятия и расхождения идеологов славянской взаимности в определении путей и сущности интеграции славян. Пыпин считал, что появление панславизма в славянских землях в е г. По мнению ученого, в это время приобрели большую силу идеи политической интеграции, наряду с этими идеями появилось стремление к национальному освобождению и интеграции. Григорович В. Значение взаимности славянской в русском споре о старине и преобразованиях. Срезневский И. И. Воспоминания о В. Ганке. Попов . . Фр. Ригер. Извлечения из чешской энциклопедии v. VII Отечественные записки, , . Он же. Россия и Сербия. Исторический очерк русского покровительства Сербии с по . Погодин М. П. Собрание статей, писем и речей по поводу Славянского вопроса. Пыпин А. Н. Панславизм в прошлом и настоящем. СПб, Он же. Мои заметки с приложением статей Два месяца в Праге и В. Ганка М. Он же В. Ганка. СПб. Он же. Вопрос национальности и панславизм Современник, , 2, с. Он же Обзор русского славяноведения Вестник Европы, , 4, с. 5, с.