Снотолкователи и снотолкование в политической истории Древнего Египта

• Автор: Большаков, Игорь Викторович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 372 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПОНЯТИЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ШОЙ

У ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН

Шой и боги

Шой и человек

Шой как абстрактный термин и его сходные значения

Шой и жизненная сила

Шой как творец

Шой и царь

Глава II. ЕГИПЕТСКОЕ СНОТОЛКОВАНИЕ

Предисловие к Соннику
КОГДА ЧЕЛОВЕК ВИДИТ СЕБЯ ВО СНЕ перевод с древнеегипетского, транслитерация и комментарии к Соннику
Глава III. СНОТОЛКОВАТЕЛИ
В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
I. Сновидение Джосера III дин. ок. г. до н.э.
II. Тхутмосе IV сон в тени Сфинкса
XVIII дин. г. до н.э.
III. Владыка снов Иосиф
от XII до XVIII дин.у хотя хронология спорна,
как спорен и сам персонаж
1. Иосиф во рву
2. О неверной эсене
3. Иосиф в темнице
4. Иосиф становится над землею египетской
5. .без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей, во всей земле Египетской
Кн. Бытия,
6. Об именах
7. О надуманности сновидений
8. Иосифчиновник
9. НАБТиММШ и АЕМАЬА V в роли толкователей сновидений
. Дом Жизни ргпН
IV. Сновидение принца Бехтенского
V. Сетон XXV дин.
VI. Сон кушитского царя Талтамане XXV дин.
или Стела сна роковое снотолкование
VII. Сновидение царя Нектонабоса 3 г. до н.э.
VIII. Сон Птолемея Сотера 53 г. до н.э.
IX. Выдержки из записей о сновидениях
на папирусе Серапеум ок. 1 г. до н.э.
X. Сновидение Таимхотеп от до гг. до н.э.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Я. Переилкин в свом окончательном, завершнном виде солнцепоклонничество Аменхотпа IV очень своеобразное, единственное в свом роде явление среди всех видов почитания природы. В пору ранних солнечных колец солнцепоклонничество, несмотря на воцарение солнца, выступало в обличии богопочитания, продолжало видеть в солнце и фараоне богов, не только царей. Оставаясь почитанием одной из очеловеченных природных сил солнца, новое солнцепоклонничество выступаю сперва как богопочитание, а в последствие как царепочитание по отношению к солнцу и его образу на земле. Задумываясь над всем этим, довольно просто предположить, что до солнцепоклоннического отождествления царской воли с шой, народные верования в предопределнность событий могли казаться неким покушением на всемогущество фараоновского самовластья, а потому официальным богословием отвергалось. Когда же и сами боги стали жертвой царепоклонничества, доведнного до своей конечной точки, предопределение шой строго логически стало тождественно царской воле. И тут глубинные верования в шой могли быть уже подкреплением для беспредельности царского самовластья. Перепелкин, ЮЛ. Переворот Ч. II, М. С. 3. Вассоевич, А. Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб. С. 5. Перепелкин, ЮЛ. Переворот Ч. II, М. Вассоевич, А. Л. Духовный мир . С. 36. Здесь следует заметить, что А. Л. Вассоевич всецело основываясь на изысканиях Ю. Я. Перепелкина, ведет речь преимущественно о периоде в древнеегипетской истории, который именуется солцепоклонническим переворотом. Тогда отношения между старыми древнеегипетскими богами, новым фараоном и его подданными претерпели неслыханные изменения. Можно сказать, что судьба в понятии египтян стала пониматься как предопределнность, равная царской воле. Сначала этой воле противостояли привычные верования, защищаемые жречеством. Но постепенно царская воля перемалывает многие привычные явления древнеегипетской жизни. А потом в эту жизнь приходит такая невидаль, которая невольно заставляла поверить, что именно царь творит предопределение. Второй том исследования Ю. Я. Перепелкина Переворот Аменхотпа IV был опубликован через два года после смерти великого русского египтолога и учитывал всю новейшую египтологическую литературу по амарнскому времени на начало х годов XX века. При том, что Ю. Я. Перепелкин всегда стремился учитывать в своих исследованиях вес, где бы то ни было опубликованные источники, весьма значимо одно обстоятельство. От поры первоначальных солнечных обозначений, поры строчного солнечного имени и поры ранних солнечных колец до переименования царя из Аменхотпа Нутехоквисс в Эхнейота Ю. Я. Перепел кину не встретилось ни одного упоминания ни предопределения шой, ни счастья рннт. Зато в пору ранних солнечных колец после переименования царя в Эхнейот и в пору поздних солнечных колец предопределение и счастье встречаются многократно. При V солнечном титле . ЕА VI III, строка 2 солнечное титло на стене, противоположной входу ЕА VI III. Фараон творящий предопределение, дающий объявиться счастью. При V солнечном титле . Айа в Ахйот ЕА VI XXV, строка солнечное титло на стене, противоположной входу ЕА VI XXVII. Фараон творящий предопределение доброе жалуемому своему. При VI солнечном титле . Пинхаса в Ахйот ЕЛ IIVII, строка , VIII, строки . В обоих случаях фараон предопределение, дающее жизнь. При IVVI солнечных титлах . Менаштефа в Ахйот XVI. IV 3 ТТА0 XVII I IXXIX первоначальное надписание со знаком пруда для мр . Мэ . Здесь сам Йот творящий предопределение, дающий объявиться счастью. Перепелкии, Ю. Я. Переворот , 5 и 1. vi, М . . i v . . . I. ii. , . i Ii i i. . Ii i. Ii 2. . , x i . x, ii i.