Исламская пропаганда среди населения мусульманских регионов СССР, 1979-1991 гг. : Исторический анализ

• Автор: Федоткин, Максим Юрьевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 с. : ил.

1 В настоящее время мусульманские общины уммы имеются более чем в 0 странах и объединяют свыше 1 миллиарда человек. В странах мусульмане составляют большинство населения, в странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В странах ислам является государственной или официальной религией Прим. автора
2 На территории бывшего Советского Союза мусульмане проживают главным образом в государствах Центральной Азии Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Туркменистан, Таджикистан, в Закавказье Азербайджан, в некоторых районах Г рузии и Армении. В Российской Федерации основная часть мусульман живет в Татарии, Башкирии, Удмуртии, Чувашии, Мордовии, МарийЭл, в автономных республиках Северного Кавказа, в областях, прилегающих к данным регионам Ульяновской, Самарской, Астраханской, Пермской, Нижегородской, Свердловской, а также во всех крупных городах, прежде всего в Москве, СанктПетербурге, Екатеринбурге. На 1 января г. ислам в России представляли более религиозных объединений. Прим. автора
Благоприятные условия для распространения ислама в государствах Закавказья и Средней Азии в начале х гг. во многом были связаны с отказом от жесткой атеистической политики советского руководства, которая проводилась вопреки религиозным традициях, присущим населению этих регионов. В то же время бывшие республики СССР в своем желании возродить религиозные ценности вынуждены были объективно ориентироваться на зарубежные страны, где эти традиции поддерживались. Исламские страны в свою очередь стремились использовать выгодную для них ситуацию для укрепления своих политических позиций, используя весь потенциал форм и методов по распространению исламской идеологии, накопленный в е годы XX века.

Актуальность

А. Ислам и великая идея единства. Пути восхождения. М., . С. 0. См. Хасанов Р. К. Идея мусульманской общности в деятельности Организации Исламская Конференция ОИК Дисс. М., . А См. Дурдыева Я. К. Социальнополитическая направленность исламоведчсских исследований западных советологических центров. Дисс. М., . Г.Р. Баптановой и С. В.Голунова . Так, шя диссертанта представила интерес предложенная СВ. Годуновым периодизация истории развития общественной и научной мысли Запада о положении ислама в СССР на основании динамики интереса к рассматриваемой проблеме. В целом, для исследований этого периода характерно значительное расширение источниковой базы и на основе этого, более углубленное, чем в советское время, освещение отдельных вопросов, касающихся исламской пропаганды. За рубежом тема исламской пропаганды среди мусульман СССР являлась составной частью общею предмета исследований положения ислама в СССР. В развитии зарубежной историографии по теме диссертационного исследования можно выделить два периода, охватывающих советское и постсоветское время. Обращаясь к анализу исследований первого периода с по август года, следует подчеркнуть, что интерес западных исследователей к рассматриваемой теме во многом определялся складывавшейся международной обстановкой. С одной стороны, ученые анализировали деятельность ряда государств Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока по возрождению ислама. Р.Декмеджян, Д. Пайпс, М. Рутвен и друг ие 2. Безусловно, что большинство авторов оценивали возможность исламского возрождения и в других регионах, в том числе и в советской Средней Азии. См. Ьалтанова Г. Р. Социальнофилософский анализ зарубежных концепций эволюции ислама в России и СНГ Дисс. М., . Годунов С. В. Ислам в СНГ в общественной и научной мысли Запада Дисс. М., . V 1. Ii ii i i i i . С другой стороны, в условиях обострения международной напряженности, усиления холодной войны у западных ученых повысился интерес к изучению положения ислама в СССР как к тематике, которую можно широко использовать в рамках советологических программ в идеологическом противоборстве с Советским Союзом. Советские мусульмане воспринимались как действенная сила, способная в случае возрождения религиозных и националистических идей поколебать устои советского государства. Для диссертанта наибольший интерес представляли именно работы ученых советологического направления, таких как Дж. Кричлоу, М. Б.Олкотт, М. Ривкин, Г. Фуллер, Ш. Хантер США А. Беннигсен, Э. Каррер ДАнкос Франция М. ЬеннигсенБроксап Великобритания и др. В их грудах нашли отражение такие вопросы, как атеистическая деятельность советского руководства, положение официального ислама в СССР и наличие т. Средней Азии и многие другие . На основании этих исследований авторы выделяли основные направления содержания исламской пропаганды среди населения СССР, вносили рекомендации по совершенствованию ее форм и методов, оценивали эффективность проводившихся идеологических акций. V. . I. , . XII. Ii vi . I . I i ix xi. II. V. . Дж. Картера но национальной безопасности З. Однако, необходимо отметить, что большинство западных авторов было лишено возможности посещать Советский Союз в этот период, и свои научные исследования они строили в основном на анализе официальных советских публикаций, интерпретируя их через идеологическую призму. Подобные исследования не всегда носили объективный характер, а часто и вообще содержали ошибочные сведения. Более углубленное исследование тем, касающихся влияния ислама на развитие внутренних процессов, происходивших в среднеазиатском регионе, началось в постсоветский период, когда бывшие советские республики объявили о своей независимости и наиболее актуальным стал вопрос по какому пути они будут развиваться в дальнейшем. Именно с этого времени берет свое начало второй период в развитии зарубежной историографии с августа года по настоящее время. Большинство исследователей М. Аткин, Дж. Кричлоу, В. Фирман, Х. Крех, М. Б.Олкогг, Г. I i, ii, i ii Ii ii i. V. 3. V. . I, i i i i. I i i i i i. V.3.