Буддизм и политика в современной Мьянме : 1988-2006

• Автор: Цеханова, Лариса Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Буддизм тхеравады в политической культуре и истории

1.1. Общие политические концепции буддизма тхеравады и их интерпретация в Мьянме.

1.2. Буддийские традиции в политической ку льтуре бирманского общества накануне

получения независимости.

1.3.Буддийские элементы в политическом развитии независимой Бирмы

Глава 2. Буддизм в политике Государственного совета мира н развития ГСМР1

2.1. Приход режима ГСВЗП к власти и его обращение к буддизму.

2.2. Буддизм и построение общества дисциплинированной демократии в

Мьянме.

2.3. Буддийский национализм как способ консолидации общества и упрочения

режима
2.3.1. Буддийская идеология современной Мьянмы Мангала сутта
2.3.2. Буддизация населения, или политика ГСМР в религиозном вопросе ..
.3. Буддийская культура как основа мьянманской паииональной идентичности свои традиции против западных ценностей.
2.4. Создание культа религиозного государства современное прочтение буддийской политической традиции.
2.4.1. Использование органов государственной власти для построения идеального буддийского государства .
2.4.2. Политика ГСМР по отношению к сангхе.......
2.4.3. Миссионерская деятельность..
2.4.4. Строительство и восстановление религиозных памятников..
2.4.5. Участие первых лиц ГСМР в религиозных церемониях
2.5. Использование буддийских символов для борьбы с оппозицией
Глава 3 Буддизм и оппозиция.
3.1. Приход Аунг Сан Су Чжи в политику и ее обращение к буддизму
3.2. Социально ориентированный буддизм соединение буддизма и демократии в идеологии оппозиции. 1
3.3. Буддийский способ политической борьбы
3.4. Политика оппозиции но отношению к сангхе.
3.5. Использование буддийских символов в качестве защитной риторики.
Заключение
Список использованных источников


Затем был период сравнительно недолгого иностранного правления, после чего независимые правительства Бирмы, следуя примеру бирманских монархов, вновь обратились к буддизму как источнику легитимности. Вторая глава Буддизм в политике Государственного совета мира и развития ГСМР исследует причины обращения нынешнего правительства Мьянмы к буддизму, дает характеристику особому мьянманскому демократическому развитию в свете буддийской идеологии, содержит анализ практических мероприятий ГСМР в религиозной сфере с целью обеспечения легитимности власти. После прихода к власти в году в результате государственного переворота Государственный совет мира и развития разработал свое видение бирманского буддийского национализма в качестве культурной и политической идеологии для легитимации своего правления, которое постоянно оспаривается со стороны демократической оппозиции. Патронат военным режимом буддизма создает источник легитимности, что трансформирует политическое общество в ритуальное и обеспечивает стабильность национального государства. В доказательстве данного утверждения заключается суть исследовательского замысла диссертанта. Вопервых, Дхамма признается в качестве Закона, регулирующего человеческое существование, а вовторых, в качестве Истины, побуждающей человека прервать круг перерождений и достичь освобождения. Дхамма это не только источник порядка на земле, но и указатель к пути спасения от мира В то же время Дхамма молитвенник, с помощью которого проповедовал сам Будда. Мьянме и за ее пределами, заключается в развитии традиционной культуры, основанной на буддийской религии, консолидации мьянманской идентичности. Третья глава Буддизм и оппозиция посвящена рассмотрению и анализу политических взглядов лидера демократической оппозиции Мьянмы на тему совместимости буддийских религиозных принципов и демократического развития. До Аунг Сан Су Чжи, осознавая политическую важность использования буддийских взглядов в буддийской стране, наполнила свою политическую риторику буддийскими понятиями и символами, создав свою концепцию социально ориентированного буддизма, что нашло отклик в сердцах простого народа и заставило военный режим искать новые формы религиозного воздействия на население страны. Не имея доступа к государственным инструментам, лидер демократической оппозиции сделала акцент на духовной составляющей политического процесса. Основой се политической деятельности стала приверженность идеям ненасильственного гражданского неповиновения и духовное самосовершенствование с помощью буддийских монаховнаставников. Социально ориентированный буддизм До Аунг Сан Су Чжи возник в результате соединения традиционных религиозных ценностей и западной политической мысли, которая подчеркивает универсальные права человека и важность представительной демократии. В заключении подводятся общие итоги проведенного исследования. Библиография представлена списком источников и литературы на русском, английском и бирманском языках. Апробация исследования. Основные выводы и положения настоящей диссертации выносились на обсуждение кафедры Востоковедения МГИМО У МИД России. Суть авторской концепции и отдельные результаты исследования были представлены диссертантом в выступлениях на научнопрактических мероприятиях. Мьянма буддийские традиции и политика Азия и Африка сегодня. Сс. Политика ГСМР в религиозном вопросе ЮгоВосточная Азия в г. Актуальные проблемы развития. М., Институт востоковдения РАН, . Сс. Социальнополитическая роль практики медитации випассаны в современной Мьянме Религиоведение. Март 1. Сс. i ii i i ii i . Чикаго юниверсити пресс. Материалы международной научной конференции ii i , i ivi i , i, , . Буддизм и политика в современной Мьянме рационализм или мистицизм Материалы международной научной конференции Четвертые торчиновские чтения, СанктПетербургский государственный университет, СанктПетербург, Россия, 7 февраля года.