Генезис идей социальной утопии в английской общественной мысли второй половины XVII - начала XVIII вв.

• Автор: Эрлихсон, Ирина Мариковна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 412 с.

1.1. Проблемы происхождения и прерогатив королевской власти в трудах идеологов английского абсолютизма XVII века
1.2. Сюжетные особенности и идейные истоки консервативноабсолютистских утопий последней трети XVII
1.3. Англоамериканская философскогеологическая утопия второй половины ХУначала XVIII веков

1.4. Социальные антиутопии и сатира последней трети XVII начала XVIII веков.

Глава 2. Генезис идей республиканской утопии во второй половине XVII начале XVIII веков

2.1. Джеймс Гаррингтон и республиканская утопия Английской буржуазной революции.

2.2. Эволюция идей Джеймса Гаррингтона в общественнополитической мысли эпохи Реставрации гг

2.3. Республиканизм и утопическая мысль Раннего Просвещения гг

Глава 3. Английская экономикосоциальная утопия второй половины XVII начала XVIII веков
3.1. Предпринимательские концепции борьбы с пауперизмом и безработицей в Англии второй половины XVII начала XVIII вв. сущность и причины появления

3.2. Экономикосоциальные утопии второй половины XVII начала XVIII веков.

3.3. Басня о пчелах Б. Мандевиля сюжетные особенности и идейное
своеобразие первой экономикосоциальной антиутопии
Заключение.
Библиографический список.
Введение


Лабутиной, О. Э Лейста, И. В. Фадеевой, И. М. Мещеряковой. Но фактически монография Т. Там же. С. 6. Лабутина Т. Л. Идейнополитические воззрения вигов и тори в период реставрации Проблемы британской истории. М., . С. 9 8 Лабутина Т. Л. У истоков современной демократии Политическая мысль английского Просвещения гг. М., Лабутина Т. Л. Раннепросвстительская утопия в Англии Философский альманах. Вып. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма под ред. Артемьевой Т. В. Спб. С. . Лейст О. Э. Вопросы государства и права в трудах в трудах утопистов ХУ1ХУШ вв. М., . Фадеева И. Моимаута Дисс. Горький, . Просветитсльское движение в Англии Под ред. Н.М. Мещеряковой. М., . В творчестве западных исследователей, занимавшихся историей утопической мысли, большой популярностью пользовались теории утопии, разработанные К. Мангеймом и Э. Блохом. К. Мангейм, создавая свою концепцию, во многом опирался на теоретические разработки марксизма по проблемам сознания и мышления. Как только мы поймем, что исторически, социальнообусловленное знание по самой своей природе реляционно мы оставим позади веру в то, что истина может быть свободна от какойлибо соотнесенности с исторической и социальной ситуацией. Характерные для той или иной эпохи расстановки социальноклассовых позиций обуславливают, с одной стороны, существование различных стилей мышления, а с другой, порождают формы ложного сознания, дающего неадекватное представление о социальной реальности. В качестве полярных друг другу типов ложного сознания Мангейм рассматривал утопию и идеологию, разделив их критерием реализации. Идеи, которые, как оказалось впоследствии, лишь парили в качестве маскирующих представлении над . Данный подход пользовался популярностью среди зарубежных исследователей утопической мысли. В частности, голландский ученый Дж. Фуц на вопрос, что делает тот или иной комплекс идей утопией, отвечал с учетом точки зрения Мангейма, считавшего, что утопия может быть выявлена благодаря своим целям, которые выходят за рамки реальности. Следует, продолжал Фуц, быть весьма осторожными в определении утопии как вымысле и невозможности единственная проверка возможна лишь по прошествии нескольких десятилетий или даже веков. Мангейм К. Идеология и утопияДиагноз нашего времени. М., . С. . Там же. С. 4. Трактовка утопии как универсального феномена бытия была дана Э. Блохом. Он преодолел традиционную трактовку утопии как представления об общественном идеале, обнаружив и обосновав ее онтологическую и антропологическую природу, и снял обвинения в абстрактности и иллюзорности. Из этого . Ее область гораздо шире. Она распространяется на всю сферу человеческого труда, та технику и архитектуру, не меньше чем на живопись, музыку, мораль и религию. Блох разграничил понятия утопичное и утопическое. Первое подходит к обстоятельствам чисто абстрактно и непосредственно, чтобы улучшить их, исходя лишь из головы, оно оторвано от эмпирической действительности. Утопическое берет строительный материал непрерывно извне, то есть из конкретной реальности. Блох выстраивает объяснение генезиса утопии на нескольких уровнях. В онтологическом плане он связывает утопизм с несформированностью и неоднозначностью самой действительности в антропологическом плане с несовершенством человеческой природы, ее динамизмом. В гносеологическом плане утопическое проявляется в воображаемом осуществлении желаний надежды, игнорирующем эмпирическую невозможность в практическиисторическом плане как действительное осуществление желания, обретения совершенного мира в результате активных действий индивидов в пространстве становящегося. Именно в силу своего гуманистического содержания концепция Блоха оказалась наиболее востребованной в современном мире0. Таким образом, западные историки, философы и социологи рассматривают социальную утопию как оригинальное социальнофилософское явление, одну из форм проявления общественного сознания. Паниотова Т. Блох Э. Тюбингенское введение в философию. Екатеринбург, . С 7. Паниотова Т. Л. С.