Церковно-организационные и политические идеи кальвинизма и их реализация в контексте швейцарской реформации : 30-е - 50-е гг. XVI в.

• Автор: Власенко, Игорь Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 340 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Особенности кальвинистской ревизии христианской догматики как основа швейцарской Реформации
1.1. Развитие богословской мысли Жана Кальвина в контексте полемики между протестантами

1.2. Реформатская экклезиология кальвинистский взгляд на Церковь .

Глава 2. Проблема взаимоотношения духовной и светской властей в церковноорганизационной и политической доктрине кальвинизма

2.1. Кальвиновская интерпретация проблемы взаимоотношения Церкви и государства

2.2. Переосмысление Кальвином тезиса безусловного повиновения в контексте его политической доктрины
Глава 3. Реализация церковноорганизационной и политической концепции Жана Кальвина в реформациоиных преобразованиях Женевы в е е гг. XVI в.

3.1. Кальвинистские проекты преобразования Церкви и политической системы Женевы.

3.2. Кальвин и реализация его реформы в оценках оппонентов и представителей женевского общества
Заключение.
Библиография


И, как следствие этого, за весь этот период не было опубликовано ни одной исторической работы, специально посвященной политическим проблемам швейцарской Реформации и политикоправовым идеям кальвинизма. Некоторый перелом стал намечаться с х годов XX в. Н.И. Радцига, посвященные анализу педагогических основ женевской школы кальвиповского периода1. Однако в дальнейшем и эта исследовательская линия не была продолжена. Затем во второй половине XX в. Б.Ф. Поршнева2. Мировоззрение и деятельность женевского реформатора были рассмотрены им исключительно с позиций марксистской методологии, объясняющей протестантизм органической частью всей совокупности идеологических предпосылок раннекапиталистических отношений3. Это привело к формированию в советской гуманитарной науке с конца х гг. Но в целом проблема кальвинизма, в том числе и его социальнополитическая доктрина, оставалась фрагментарной6, и комплексных исследований, где указанные сюжеты выступили бы основополагающими, не были написаны. Ридцчс П. П. Школа и Женеве при Кальвине. Страницы из истории Реформации XVI века Диссертация . Калинин, Он же i i Кальвина, его происхождение и значение Средние века, . Вып. I. С. Поршнеи Б. Ф. Кальвин и Кальвинизм Вопросы истории религии и атеизма. Вып. С.10. Именно такова оценка О. В. Трахтенберга. См. Трахтенберг О. В. Развшие материализма и его борьба против идеализма в период первых буржуазных революции конец XVI начало XVIII века. Лскшш. Московского университета. М., . А Каменецкий Б. А. Социальноэкономические основы кальвинизма И Вопросы истории. Католическая п протестантская этика в буржуазном праве Научноаналитическим обзор Сост. Ю.С. Пивоваров Отв. П.П. Разумовнч. М., . Можно указать лишь на реферативный обзор зарубежной историографии, предпринятый специалистами ИНИОНа АН СССР, явившийся немалым подспорьем для исследователей и преподавателей См. Протестантизм п политика Реферативный сборник Ред. С.В. Лезов. М., . Только в х гг. XX в. Натальи Владимировны Ревуненковой1, связанные со сравнительным аспектом Ренессанса и Реформации, получившим в советской историографии определенное развитие. Для Н. В. Ревуненковой личность Кальвина интересна в контексте современной ему эпохи, в первую очередь эпохи Возрождения. Ею тщательно проанализирована его полемика с гуманистической мыслью, и это дало ей основания полагать, что на протяжении своей жизни Жан Кальвин, однажды создав стереотип гуманиста, как ученого и мыслителя, уже не корректировал эту характеристику. Но его отношение к самому типу гуманизму менялось, и со временем прежнее уважение и почтение оказалось вытеснено порицанием и осуждением. По мнению Н. В. Ревуненковой, Кальвин не мог одобрить признанный гуманистами антропоцентризм, противоречащий смирению как основе христианской морали. Кроме того, для него были неприемлемы и прочие ценности Ренессанса рационализм, свобода воли, веротерпимость, поскольку они также противоречили тезису о предопределении и христианскому усердии а 2е1е с ЬгеМшпИе. Однако ситуация с появлением в отечественной науке комплексного исследования кальвинизма не изменилась. Несмотря на выход в свет целой серии исследований, посвященных сюжетам распространения кальвинистских общин в отдельных странах Западной Европы, швейцарская Реформация, как отдельный феномен, не изучалась. Генуненкова . Д. Идеи гуманизма в трактовке Жана Кальвина Культура эпохи Возрождения и Реформация Отв. В.И. Рутенбург. Л., . С. 87 Она же. Ренессансное свободомыслие и ндеолошя реформации. М., Она же. Эразм и Кальвин И Эразм Роттердамский и его время Ото. Л.С. Чиколини. М., . С.48 Она же. Рабле и Кальвин борьба светской и религиозной культуры эпоху Реформации И Проблемы формирования светской культуры в Западной Европе Ош. Р.Т. Рашкова. Л., С. Она же. Общественноидеологические основы борьбы Кальвина против свободомыслия эпохи возрождения Автореферат диссертации . Л Она же О выработке понятия вера у Жана Кальвина Труды Государственного музея истории религии Ото. С.А. Кучинскнй. СПб. С.1 1.