Влияние Сунны на культуру и быт мусульманских народов Поволжья : конец XVIII - начало XX вв.

• Автор: Садриев, Руслан Фаризович
• Шифр специальности: 07.00.03, 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с.

Содержание диссертации.

Введение

Глава I Источники ислама и место Сунны в системе мусульманского закона.

1. Сгрукгура источников Ислама.

2. Понятие Сунны с роль и значение

3. Иджма4, кийас, мазхабы

4. Адат или урф

Глава Вехи социальнокультурной истории татар.

1. Теории этногенеза татар.

2. Периодизация социальнокультурной истории татар.

Глава III Брак у мусульман Поволжья и установлении Сунны.

1. Отношение к браку.
2. Критерии выбора будущего супруга
3. Добрачные отношения.
4. Полигамия.
5. Обряд бракосочетания
6. Семейные отношения права и обязанности
7. Рождение ребенка и связанные с этим мероприятия
8. Роль Сунны в установлении отношений между родителями и детьми
в традиционном быту мусульман Поволжья
Глава IV Установления Сунны и погребально поминальные обряды мусульман Поволжья
1. О языческой культуре волжских булгар в похоронных обрядах
2.Понимание жизни и смерти с точки зрения ислама
4.Предпогребальные обряды.
5. Погребальные обряды
6.Поминальные обряды
7. Кладбища.
Глава V Образование у мусульман Поволжья в свете установлений
Заключение
Библиография


Синкретизм языческих и мусульманских верований, утверждает автор, отчетливо проявляется в обрядах, семейнобытовых обычаях башкир. Все эти работы, хотя и содержат ценный фактический материал, являются преимущественно описательными, имеют сугубо историкоэтнографический характер. Поскольку их авторы не ставили задачи исследования религиозных основ культуры и быта мусульманских народов, населяющих Поволжье, и в частности, татар, они ограничивались лишь общими, беглыми замечаниями по поводу влияния ислама на данные сферы жизненного уклада татарского народа, не касаясь при этом самих источников мусульманского вероучения. В определенной мере в русле нашей темы книга А. Иминовой Ислам религия мира . Автор приводит ряд хадисов и коранических аятов, превозносящих науку и пользу знания вообще. Заслуживает внимания глава Обряды в исламе, где А. Иминова апеллирует к предписаниям священных текстов, касающихся некоторых сторон обрядности мусульман, в том числе свадебных обрядов, похорон ритуалов и др. Излагая историю зарождения и распространения ислама, жизни и деяний пророка Мухаммада, проникновения религии мусульман в отдельные региона России, автор особо выделяет эпоху Золотой Орды, когда исламское вероучение становится идейной основой для многих тюркских народов Восточной Европы и Западной Сибири. Там же, с. В более раннем труде Ислам и семья М. В. Вагабова анализируются основные положения социальноправовой и моральноэтической доктрины ислама по семейнобрачным вопросам. Автор, характеризуя источники ислама Коран, Сунну, Шариат, останавливается на особенностях Сунны одна из них, по замечанию автора, состоит в том, что многие хадисы, приписываемые Мухаммаду, были составлены мусульманскими правоведами уже после его смерти. И потому, заключает автор, Сунна по своему социальному содержанию является более полным идейным источником мусульманской идеологии, чем Коран с его каноническими установками. Укажем также исторический очерк С. Фаизова Ислам в Поволжье VIII XX вв. X XII вв. Восточной Европы полиэтническую конфедерацию Волжской Булгарии Автор уделяет внимание вопросам, связанным с особенностями формирования системы просвещения поволжских татар, развития книжного, газетнолитературного дела, исламской и татарской общественной мысли, акцентируя преобладающую роль в этих процессах идей джадидизма. Среди других работ исторического характера большую ценность для нас представило сочинение Золотая Орда в источниках М. Ибн альАсир , являлся современником походов монголов, и установления их господства на завоеванных территориях. А. Иминова. Ислам религия мира. Майкой, , с. М.В. Вагабов. Ислам и семья. Махачкала, , с. С. Фанзов. Ислам в Поволжье. VIII XX вв. Очерк истории. М., , с. IX в. Поволжье это Сахихи алБухари, Муслима, Сунан Ибн Маджи, атТирмизи и других богословов, а также сборники хадисов, известные иод названием Муснад. Многие хадисы, почерпнутые из этих источников, впервые вводятся в научный оборот в нашем переводе. Для подкрепления тех или иных положений работы мы привлекали также соответствующие аяты и суры Священного Корана. Нами широко использовались комментарии к хадисам по интересующим нас вопросам, в частности, комментарии авторитетного татарского ученогобогослова Ризаэтдина ибн Фахретдина. Источниками для данной работы стали и другие публикации. Необходимо отметить и богословское исследование арабского ученого из Саудовской Аравии Мухаммада Али алХашими Личность мусульманина согласно Корану и Сунне, переведенному на русский язык. Корана и Сунны. В книге приводятся хадисы, содержащие наставления и указания Посланника по разным вопросам бытия, в том числе касательно взаимоотношений правоверного с окружающими его людьми и обществом в целом, ориентированные на то, чтобы как частная, так и общественная жизнь человека проходила самым достойным образом. Мы обращались также к различным справочным изданиям, газетным и журнальным статьям, архивным материалам. Мухаммад Лш ЛльХашими. Личность мусульманина согласно Корану и Сунне. Перевод В. Л. Нирши. Нш 5ое. М., , с. Там же, с.