Бурятская диаспора в Монголии: этапы формирования и развития

• Автор: Ринчинова, Оюуна Санжимитуповна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 170 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ БУРЯТСКОЙ ДИАСПОРЫ В МОНГОЛИИ НАЧАЛО XX В. Г.

1.1. Причины и основные этапы эмиграции бурятского населения в Монголию .

1.1.1. Этапы переселенческой активности бурят в первой трети XX в

1.1.2. Идеологические предпосылки к эмиграции.

1.2. Становление диаспоральпых институтов в х гг.

1.2.1. Деятельность представительных органов бурятской диаспоры.

1.2.2. Административнотерриториальное устройство бурятского населения

1.3. Дело Лхумбэ как пример политических репрессий против бурятского народа в Монголии

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ БУРЯТСКОЙ ДИАСПОРЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ ГГ..

2.1. Феномен бурятской диаспоры теоретическометодологические подходы
2.2. Статистические характеристики бурятской диаспоры
2.3. Организационные структуры бурятской диаспоры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Сторонники конструктивистского подхода, наиболее ярким представителем которой является известный российский этнолог В. Л. Тишков, рассматривают диаспору как политическое явление, как продукт сознательного конструирования со стороны элит. В концепции диаспоральности, предложенной В. А. Тишковым, особое внимание уделяется интерпретации терминов историческая родина, характеристикам диаспоры, идеологии, коллективной связи и др. Отказывая понятию этнос в самостоятельном значении, исследователь настаивает не на этнической, а политической основе формирования диаспоры. Для него ключевым моментом диаспорообразования является не этническая общность, а так называемое национальное государство Диаспору объединяет и сохраняет нечто большее, чем культурная отличительность. Культура может исчезнуть, а диаспора сохранится, ибо последняя как политический проект и жизненная ситуация выполняет особую по сравнению с этничностыо миссию. Это политическая миссия служения, сопротивления, борьбы и реванша. Более традиционным в российской историографии является этнический подход его последователи В. С. Агеев, 3. И. Левин, А. Ю. Милитарев, Ю. Тишков В. А. Исторический феномен диаспоры В. А. Тишков Этнографическое обозрение. С. . Тишков В. А. Реквием по этносу Исследования по социальнокультурной антропологии В. А. Тишков. М., . С. 1. Внешне это проявляется в форме самоназвания или этнонима, внутреннее содержание составляет противопоставление мыони, представление об общности происхождения и исторических судеб, связь с родной землей и родным языком. Этнос в этой концепции рассматривается как объективно существующее явление. И. Левин характеризует диаспору так . Концентрированное выражение этнический подход находит в позиции С. Л. Арутюнова Диаспора бывает не у государства, не у страны, а у этносоциальных организмов, живущих. Исследователи, придерживающиеся социологического подхода, важнейшим условием, дающим право этническим и религиозным группам, проживающим за пределами своей родины, именоваться диаспорой, называют наличие в них социальных институтов. Методология этого подхода хорошо прослеживается в статье Ж. Т. Тощенко и Г. Агеев В. С. Стереотип и заци я как механизм социального восприятия Общение и оптимизация совместной деятельности под ред. Г. М. Андреевой, Я. Яноушека. М. Издво Моск. Левин 3. И. Менталитет диаспоры системный и социокультурный анализ 3. И. Левин. С. 5. Арутюнов С. А. Диаспора ото процесс С. А. Арутюнов Этнографическое обозрение. М., . С. . Среди теоретически значимых трудов в рамках социологического подхода пристальное внимание привлекают работы М. Л. Аствацатуровой, в се работах выявляются основные тенденции в эволюции диаспоральных процессов. По ее мнению, группа сохраняет свою идентичность, в основном, благодаря институциональной структуре, каковой является этническая общность Стабильность диаспоры как многоуровневой системы определяется тем, насколько сохраняется, эволюционизируст и модернизируется се этничность как социально значимый фактор внутри и межэтнического взаимодействия. Практически все исследователи феномена диаспора отмечают, что нет универсального его определения, и современные исследователи зачастую выбирают ту или иную дефиницию термина в зависимости от контекста своего исследования. В. И. Дятлов отмечает, что словом диаспора сегодня пытаются объединить все возможные процессы размежевания, его используют по отношению к любым группам мигрантов, по тем или иным причинам оказавшимся вне страны своего происхождения этническим меньшинствам, беженцам, трудовым мигрантам и т. Он же подчеркивает, что . Гощенко Ж. Т., Чаптыкова Т. И. Диаспора как объект социологического исследования Социологические исследования. С. . Аствацатурова М. А. Диаспоры в Российской Федерации формирование и управление. РостовнаДону, . С. . Дятлов В. И. Диаспора попытка определиться в термине и понятии Н Диаспоры. I Дятлов В. И. Диаспора экспансия термина в общественную практику современной России Диаспоры.