Советская Россия, республики Закавказья и курдский вопрос в 20-е годы

• Автор: Амин Юсиф
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 191 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. КУРДЫ. СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКАЯ И ТЕРРИТОРИАЛЬНОГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТНОСА Л

1. Социальноэкономические и социокультурные характеристики курдов.

2. Географические и этнографические границы курдов.

Глава 2. ОБЩЕПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В МИРЕ, СОВЕТСКАЯ РОССИЯ И КУРДСКАЯ ПРОБЛЕМА В Е ГОДЫ XX В.
1. Борьба за сферы влияния стран Антанты и Советская России в ближневосточном регионе после первой мировой войны в гг. Стратегическое значение курдских районов Ближнего Востока

2. Курдские национальноосвободительные движения в е годы.

К V
3. Мосульский и курдский вопросы на Лондонской, Парижской и Лозаннской конференциях и позиция Советской Россин гг..
Глава 3. ВЛИЯНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ СОВЕТСКОЙ РОССИИ, РЕСПУБЛИК СОВЕТСКОГО ЗАКАВКАЗЬЯ В Е ГОДЫ НА РАЗВИТИЕ КУРДСКОГО ЭТНОСА
1. Отношение к национальному вопросу в работах Ленина, Сталина и в правительственных декретах этого времени
2. Курдское меньшинство в е годы в СССР. Социальноэкономическая характеристика
3. Причины конфликтности межнациональных отношений в СССР е годы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Начальной датой образования страны курдов в качестве провинции на Ближнем Востоке в Иране с главным городом Бахар считается XII век. Первосоздателем этой провинции был Саджар последней правитель из династии Сельджукидов. В качестве самоназвания данного этноса существует термин курд, курмайж. В дореволюционной русской литературе курдов нередко называли куртины, куртинцы, куртины. Энциклопедический словарь, изданный еще в досоветское время, следующим образом характеризовал черты курдов Курды горный народ, население Курдистана, проживает отчасти в русской закавказской области и в южных частях Закавказья. Курды храбры, гостеприимны и воздержаны. Хачатур Абовян писал относительно курдов Курдов можно было бы назвать рыцарями Востока в полном смысле этого слова, если бы они вели жизнь более оседлую. Воинственность, прямодушие, честность и беспредельная преданность своим князьям, строгое исполнение данного слова и гостеприимство . По уровню своего культурного развития курды типично восточный народ. Населенные курдами земли расположены в странах развивающегося капитализма с сильными пережитками феодальных и даже дофеодальных общественных отношений. Однако для курдских районов характерен болсс низкий уровень развития экономики, социальных отношений и культуры в сравнении с районами, населенными турками, персами, арабами. В самосознании курдов часто выделяют два аспекта религиозный и этнический. В религиозном отношении подавляющее большинство курдов мусульманесунниты толка ханыфи и шарии Турция, Иран, Ирак, Сирия. Курдское население районов Керманшаха Иран, районов Ханакина, Тузхормату, Мендали, Сулеймании Ирак мусульманешииты. Наряду с доисламскими и общеизвестными мусульманскими верованиями у курдов по сей день сохранились сскстанские группировки со своеобразными верованиями и обрядами. Это, прежде всего, две крупнейшие конспиративные секты езиды и ахлиали или алиаллахи алииллихи. Около 0 тысяч курдов езиды, исповедующие особый культ, который наряду с атрибутами ислама вобрал в себя элементы древневосточных верований. Верующие курды, живущие в Закавказье, по конфессиональной принадлежности мусульманесуниты Азербайджан и езиды Армения, Грузия. Басагчегарский, Шаумянский районы. Так как основное население Азербайджана по вероисповеданию мусульмане, то там в свое время поселилась основная масса курдского населения, исповедующая ислам. В ходе становления и укрепления мусульманства государств Ближнего Востока первоначальным у курдов, как и у многих других народов, являлось религиозное самосознание, т. Так езиды противопоставляли себя не только с мусульманами вообще, но и с курдамимусульманами, в частности. Курдымусульмане противопоставляли себя не только некурдскому христианскому населению, но и курдамезидам. Курдыалиаллаха на протяжении всей этнической истории всегда считали себя совершенно самостоятельной этнической общностью, как и курдызаза отграничивают себя от курдовезидов. Религия со всеми ее постоянно действующими нормами адата и шариата оказала настолько сильное влияние на бытие и сознание курдов, что нередко этническая принадлежность в Курдистане подменялась в сознании этноса принадлежностью религиозной. Национальный вопрос для населения стран Передней Азии больше сводился к религиозному. Население различалось по мусульманской и христианской принадлежности. Так, например, Лойярд писал Хотя все магометанское население этой части Курдистана есть курды, среди которых одних называют живущие в шатрах, а других, которые живут в деревнях, именуют просто мусульманами2. Сначала курд осознавал себя мусульманином, а затем курдом. Это весьма существенное обстоятельство играло роль в самосознании и самоназвании курдского этноса и некоторым образом отражалось на его культуре и традициях. . . ivi i i iv v i v i i, i i xii ii . V. , . ..