Историческая информативность осетинского нартовского эпоса : Скифо-сарматский период

• Автор: Иванеско, Антон Евгеньевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 201 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. НАРТОВСКИЙ ЭПОС И СКИФСКАЯ МИФОТТОГТАФИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

1.1. Представления о северной верхней зоне мироздания скифонартовские и скифоосетинские параллели

1.2. Стражи севера. К интерпретации образов грифонов и аримашов.

ГЛАВА 2. НЕКОТОРЫЕ МОТИВЫ И ОБРАЗЫ СКИФСКОГО ИСКУССТВА В ОТРАЖЕНИИ НАРТОВОСИХ СКАЗАНИЙ.

2.1. Триады животных К вопросу о судьбах скифского зооморфного символического кода

2.2. Образ Мирового древа

2.3. Образ крылатого коня.

2.4. Чудесный олень. Сюжет охоты Сосавши скифский религиозный праздник.

ГЛАВА 3. ВОЕННОЕ ДЕЛО НАРТОВ И ПРОБЛЕМА ДАТИРОВКИ ОСНОВНОГО ЯДРА НАРТИАДЫ.

3.1. Военное дело нартов формат исторической информативности.

3.2. Защитное и наступательное вооружение нартов
3.3. Структура нартовского войска.
3.4. Колесо Балсага и мифологизированный образ боевой колесницы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ


Дербентском Цур идентичен Дербенту Кузнецов, , с. Не получили поддержку лингвистов и сопоставления имен героев нартовского эпоса с Бартатуа и Киаксаром трудность перехода Бартатуа Батраз признает и сам Л. С. Клейн , с. Более аргументировано осуществленное Ж. ЕИ. Абаева Проанализировав содержание этих сказаний, ЕИ Абаев пришел к выводу об отражении в них специфики
сарматобоспорских отношений военные походы сарматов на земли боспорското царства, чередующиеся с союзническими отношениями и участием боспорских воинских контингентов в междоусобиях сарматов в имени Кафтысар Хуандонадцара букв. СТлаварыбВладетельпролива исследователь видит фигуру боспорского царя Абаев, а, с. ГЬследнее отождествление было, фактически, поддержано В Минорским, который нашел в его пользу дополнительный аргумент в хазарский период среди должностных лиц кагана упоминается правитель Пэнтикапея Балгици по интерпретации В Минорского, Рыбак7 i, , р. Д Лавров в работе г. Сатаны и аланской принцессы Сашнек Сатиник Лавров, , с. Моисея Хоренского, стала женой армянского царя Арташеса II в. Н.Э Эю отождествление приняли Ж. Дюмезиль i, , р. В.И Абаев Абаев, а, с. Г. Бейли i, , р. Ж. Дюмезиль проводил также сюжетные параллели между рассказом Моисея Хоренского и нартовскими сказаниями i, , р. В случае с совпадением имен героинь и некоторых мотивов осетинской и армянской легенд допустимо видеть не эпизацию истории, а, наоборот, историзацию эпоса В. И Абаев отмечает подобно тому, как Геродот сохранил нам многие сюжеты нартовского эпоса в скифских обычаях и преданиях V века до кэ. V в. Подобное прикрепление эпических сюжетов и формул к историческому лицу или историческому событию является еще одной из граней темы героический эпос и история наряду с преломлением исторических реалий и фактов в героикоэпических сказаниях Веселовский, , с. Не все исследователи принимают мнение об отчетливом и поддающемся интерпретации отражении в нартовских сказаниях исторических событий скифосарматского и аланского периодов. Так, ЕМ Мелетинский считает сопоставление мартовских сказаний о Сатане и армянской легенды о Сатиник, с одной стороны, и сказаний о последнем балце Урьвмага с событиями боспорской и сарматской истории, с другой, произвольными Мелетинский, , с Шесте с тем, он признает историчность мартовского бьгга и обычаев Мелетинский, , с. Таким образом, то обстоятельство, что осетинские нартовские сказания несут определенное историческое содержание а героический эпос как жанр относится к категории исторического фольклора можно считать общепризнанным. Спорными являются только вопросы о степени исторической информативности нартовского эпоса и исследовательских ракурсах, в рамках которых это историческое содержание может быть раскрыто с наибольшей полнотой. Одним из таких ракурсов является сравнительное изучение нартовских сказаний и материалов археологии Северного Кавказа, относящихся к раннему железному веку. Вс. Ф. Миллером и получила дальнейшую разработку в х годах нашего столетия. ЯП Семенов, вслед за народной традицией, связывал Махческий лабиринт с описаниями в нартовасих сказаниях подземного дома Сырдона, а сам махческий камень датировал приблизительно VII в. Семенов, , с. Батраза, в котором фигурирует семиглавая залийская змея и отражена тема змееборчества Семенов, , с В работе года ЯП Сеченов обрисовывает круг образов нартовасого эпоса, которые обнаруживают соответствия в памятниках кобаносой археологической культуры К таковым он относит образ Сатаны с этим образом сопоставимы известные фигурки женщины, держащей на руках младенца, а также охотничьи сюжеты и мотивы им соответствуют, по мнению ЯП Семенова, кобанские подвески в виде оленей, туров, баранов и т. Приведенные археологические параллели, помимо сюжета с залийской змеей, носят слишком общий характер, чтобы бьпъ показательными. Нартовские памятники на территории Северной Осетии с данными осетинских сказаний сопоставлял также Б. А Калоев. Полагая, что истоки нихаса. Б. А Калоев связывает так называемый нартовский нихас в селении Лад с сарматамиаланами Калоев, , с.